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28 第28集（第1页）

《天台教观纲宗》全本免费阅读[630kan]

壬二、明利根通后

请大家打开讲义第四十五页。

我们前面讲到佛法的真理，有两种的差别：一种是二谛的真理，一种是三谛的真理。

二谛的真理就是说，把生命切成两块：有相的世俗谛跟无相的空性。

二谛的思想就是引导所有的众生远离有为法，而入无为的空性。

因为你只有两个选择，空性肯定比有为法更好。

因为有为法很多的苦恼，很多的不确定性，空性是恒常的寂静、安乐。

所以，安立了二谛，你就别无选择了，你只能够放弃有相，入无相的空性，这是一种概念。

到了大乘佛法，把生命分成三块，叫三谛。

它认为，“有”

是如梦如幻，“空”

也是如梦如幻，佛法的究竟义在中道的真如，一念心性它是即空、即假、即中，它随时能够现“空”

，它也随时能够现“有”

。

大乘佛法把生命分成三块，这样的人生就看得更高明更清楚了，这样就能够以中道的思想来破空，连空也不可得。

佛陀说一切法空，也是方便，因为你没有一开始直趋佛乘的胸量，佛陀先安立一个空相的道理，让你暂时地休息，“但以假名字，引导于众生。”

所以佛陀说“空”

，也是一種善巧方便而已，也是一个如梦如幻的假相。

就是说，通教人他能够观一切法空的时候，他能够看到一念心性本自清净、本自具足而不空，这时他的思考模式从二谛的思考转成三谛，就接入了大乘思想。

他接入大乘有两种情况：第一个，按位接；第二个，胜进接。

按位接就是他接到一个相等的阶位，他小乘是什么阶位，他的断德转到大乘的断德刚好相等，没有增加也没有减少。

第二种情况，他的阶位转成更高的阶位，他转到大乘，他的阶位更高了。

我们来看。

比方说，按位接以后，他断了见思，转到别教的十回向跟圆教的十信，欸，他转入大乘，他的阶位更高了。

不但车乘更大，而且他的道路就更前面了。

按位接是和原来一样。

胜进接，他断了见思以后，转成初地或圆教的初住，都是破无明，证法身。

这个按位接跟胜进接的因缘，我们解释一下。

按照《大智度论》上说，我们成佛之道有两种情况：第一个，叫作直趋大乘的菩萨。

就是你一开始就学圆教的思想，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”

你就相信打妄想的心，跟佛陀一念清净庄严的心是其体无别，只是我们一时地糊涂，操作错误，把一念清净心操作成妄想，但是清净心的本质没有变。

你本来就是大富长者的儿子，这是事实，不能改变。

虽然你是一个乞丐，但是你是大富长者的儿子，这是个事实，你随时可以回家。

你明白所谓染净不二的思想，就可以称性起修。

这时法法销归心性，人生本来就是借假修真、自我完善，这种人是最好。

佛陀出世的本意，就是要告诉你这个道理的。

这种人叫作“正直舍方便，但修无上道”

，一开始就走上大乘，这个最好。

第二种人是回小向大的菩萨道。

他先修小乘，最后再走入大乘，这样子也不错。

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