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第31章（第1页）

图画原不过是&ldo;看看&rdo;的。

但因为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，故&ldo;看看&rdo;这件事在人生竟有了这般重大的意义。

今天在收音机旁听我讲演的人，一定大家是有一双眼睛的，请各自体验一下，看我的话有没有说错。

青年与自然

英诗人瓦资瓦斯〔华兹华斯〕（wordsworth）的诗里说道：&ldo;嫩草萌动的春天的田野所告我们的教训，比古今圣贤所说的法语指示我们更多的道理。

&rdo;这正是赞美自然对人的感化力，又正是艺术教育的简要的解说，吾人每当花晨月夕，起无限的感兴。

人生精神的发展，思想的进步，至理的觉悟，已往的忏悔，未来的企图：一切这等的动机，大都在这等花晨月夕的感兴中发生的。

青年受自然的感化和暗示最多。

青年是人生最中坚的、最精彩的、最有变化的一部分。

青年一步步地踏进成人的境域去的时候，对于他们所天天接近而最不解的自然，容易发生种种的能动的疑问。

这等疑问唤起了他们的无限的感想，这感想各人不同，各用以影响到自己的意志和行为。

在孩儿时代，是感观主宰的时代，那时对自然所起的感情大都是受动的。

在成人时代，阅世较深，现实的境遇比较的固定，自然的感化也鲜能深入他们的腑肺，但不过有时引起一时的感兴。

唯有极盛的青年期受自然的感化最多。

吾人所常接近的自然，如日月星辰，山川花木等，其中花和月最与人亲，在自然中，月仿佛是慈爱的圣母aria〔马利亚〕，花仿佛是绰约的女神aphrodite〔阿佛洛狄忒〕，常常对人作温和的微笑。

青年与月

吾人一切的感觉，最初是由&ldo;光&rdo;而起的。

所以光的感化人比其他一切更大。

例如曙光、晨星等，足以唤起人的宗教心。

人对于光的注目，也比对其他一切更易。

小孩生后数小时，就有明暗的感觉，数日，使能欢迎适当的光，半年，就能对洋灯微笑。

这可以证明人类对光本来是欢迎的。

不但幼时，成人喜光的证据也很多。

例如妇人们不惜千金去购金刚石、明玉，蛮人集玻璃片或种种发光的东西来妆饰，都可以证明凡人是生来有爱光的共通性的。

月是有光物体的一种。

月的光有一种特有的性质。

是天体中最切实的有兴味的东西。

所以月给予青年的影响更大。

（一）月是宗教的感情的必要的创造者。

在幻觉时代的一孩儿，见了一挂在天空中的明净的白玉盘，每起奇妙的无顿着1的空想。

所谓活物主义，便是他们把月拟人。

以为月是太阳的亲戚，对月唱歌，对月舞蹈。

他们以月为友，且以为月也是以友情对待儿童的，欢喜儿童在他月面歌舞，否则他便嫌寂寞。

又或想像月里有神，有孩子群，有玩具。

或梦想身入月中，和月同游。

在小儿话或歌中，常可以见到这种幻觉，到了十四五岁以后的青年期，变为更有力的感情。

精神正当发达的青年对这神秘的、不可思议的月亮所起的感想，是最有同情的关系于青年的精神的宗教的感情生活的。

又青年对这纯洁无疵的月亮所起的感情，是最有密接的联络于青年的道德的生活的。

儿童时代对月的荒唐的&ldo;空想&rdo;的本身，到青年时变形为&ldo;思慕&rdo;、&ldo;畏敬&rdo;和&ldo;求爱&rdo;，儿童时代的月中的存在的空想，到了青年期也变了一种力‐‐自发的陶冶身心的力了。

精神发达的青年，对月所起的感想，关于客观的月的感想少，关于因对月而生起的主观方面的感想更多。

夜本来是一日的最深沉的、最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。

有月的夜，更容易诱起人的沉思和遐想。

望月的人心灵似乎暂时脱离人境，逍遥于琼楼高处，因之此时外界的感触几于绝灭，内部的精神十分明了。

此时往往诱起对于高泛的生命的无限的希望，将心灵迫近向宗教去。

所以各人种的起初，大都以月为崇拜的对象，这感情到后来就变为对于&ldo;神&rdo;和&ldo;真&rdo;&ldo;善&rdo;&ldo;美&rdo;的感情。

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