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六朝乐府诗对后世的影响,学者们多从文学方面论述,从语言方面论述的极少,也只论到“风人体”
一个方面。
唐诗人皮日休《杂体诗.序》在叙联句、离合、反复、回文、叠韵、双声、风俗之言诸体的兴起之后,又言:
“古有采诗官,采四方风俗之言,故命之曰‘风人’。
‘围棋烧败袄,看子故依然。
’由是‘风人’之作兴焉。”
(此据《全唐诗》中华书局版。
)
是说:梁简文帝学习采诗官所采的当时民歌,仿写了一首诗。
其中的“围棋烧败袄,看子故依然”
两句又开创了后世的“风人体”
。
此话苟简,宋代曾造《类说》卷51引唐代吴兢《乐府题解》的解释:“梁简文‘风人’诗,上句一语,用下句释之成文:‘围棋烧败袄,著子知然衣。
按:诗句与上引略异。
今此诗已佚,连此二句《先秦汉魏晋南北朝诗》、《乐府诗集》均无载,以下引文按此为据)上句话的意思要用下句话来解释,这在各种文体中都是常见的。
这个具体的下句究竟怎样解释上句,书应详言而未。
钱南扬《从风人体到俏皮话》(载《汉上宦文存》,上海文艺出版社,1980年)有解释:“案:上句围棋,即著子;然,同燃;袄,即衣。
下句的实在意义,著,犹云使;衣,谐音作矣;言使你知其所以然了。”
但是,后句从字面上讲,却是:摆下棋子而知道燃衣,即与前句相重复。
也就是说,“使你知其所以然”
的本意是隐藏在字面义之内。
“著”
“子”
“然”
都是歧解;特别是用“衣”
遮盖“矣”
,更出人意料。
总之,有意不把意思说明白。
清代翟灏《通俗编》卷38《识馀.风人》:
“六朝乐府《子夜》《读曲》等歌,语多双关借意,唐人谓之‘风人体’,以本风俗之言也。
如:‘理丝入残机,何患不成匹?’‘灕门不安横,无复相关意。
’……皆上句借引他语,下句申释本意。
今市俗语有等谚语,如云:‘秤钩打钉,曳直。
’‘黄花女儿做媒,自身难保。
’‘黄檗树下弹琴,苦中作乐。
’‘火烧眉毛,且顾眼下。
’‘云端里放辔头,露出马脚。
’‘哑子吃黄连,说不出的苦。
’乃其遗风。
又,风人之体,但取音同,不论字异。
如:‘雾露隐芙蓉,见莲不分明。
’以‘莲’为‘怜’也。
‘桐树生门前,出入见梧子。
’以‘梧’为‘吾’也。
‘朝看暮牛迹,知是宿蹄痕。
’以‘蹄’为‘啼’也。
……今谚亦然,如云:‘火烧旗杆,好长叹。
’‘月下提灯,虚挂名。
’‘船家烧纸,为何?’‘墙头种菜,没缘。
’‘外甥打灯笼,照旧。
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