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木驴老虎凳鱼目混珠等的虚假与趣难（第1页）

中华文化有两大区系。

一系是从实际出发而探究事理性的，另一系是从趣味出发而作调侃。

后者不但不具备真实事理性，而且是虚假的事理性，可以说是无中生有、颠倒黑白、指鹿为马。

据说有一种叫“木驴”

的刑具，最早的记述是宋代。

见于陆游《南唐书.胡则传》：“即舁置木驴上，将磔之。

俄死，腰斩其尸以殉。”

磔刑，最早是车裂人体的刑罚。

五代时把开始设置的凌迟即剐刑，也叫磔刑。

可见，是说施剐刑时要用“木驴”

。

宋代洪迈《夷坚丙志》卷一《九圣奇鬼》：“甲卒以木驴、石眨、火印、木丸之属列廷下，吏具成案。”

但这是说审鬼时先用各种刑具恐吓。

后文说，鬼受刑死后，把鬼尸放在篮中，“使徇于庙。

相次以驴床钉二男四女及六魈。”

对山魈、五通等不存在的妖怪，竟然能用木驴刑具，显然又是虚说。

这条文字没有意义。

这两条文字都不说“木驴”

究竟是怎样的刑具，为什么特别叫这样的名字。

再不见宋代的例证。

而元明时代的文学作品中却突然很多见。

《窦娥冤》第四折：“合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴剐一百二十刀处死。”

《赵氏孤儿》第五折：“令人与我将这贼钉上木驴，细细的剐上三千刀。”

《生金阁》第二折：“多不到半月时光，餐刀刃亲赴云阳。

高杆首吊脊梁，木驴上碎分张。”

《酷寒亭》第三折：“上木驴，着刀剐，万剐了尧婆，兀的不痛快杀我。”

《秋胡戏妻》第三折：“搂我一搂，我着你十字街头便上木驴。”

元代钱霖散曲《哨遍.二煞》：“恼天公降下灾，犯官刑系在囚。

他用钱时□□难参透。

待买他上木驴钉子轻轻钉，吊脊筋钩儿浅浅钩。

便用杀难宽宥。

魂飞荡荡，魄散悠悠。”

元代王氏散曲《寄情人.二煞》：“我上船时如上木驴，下舱时如下地府。”

《七里滩》第一折《幺篇》：“拖下龙床，脱了衣裳，木驴牵将。

闹市云阳，手脚舒长，六道长钉钉上。

咱大家看一场。”

《水浒传》第二十七回：“便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索。”

《喻世明言》卷三十八：“任圭自知罪重，低头伏死。

大尹教去了锁枷镣肘，上了木驴。

只见：四道长钉钉，三条麻索缚。

两把刀子举，一朵纸花摇。

……前往牛皮街示众。

……真可作怪，一时间天昏地暗……少顷，风息天明，县尉并刽子众人看任圭时，绑索长钉，倶已脱落，端然坐化在木驴之上。”

《喻世明言.沈小官一鸟害七命》：“将三人押赴木驴上，满城号令三日，律例陵迟分尸，枭首示众。”

蒲松龄《聊斋俚曲集.增补幸云曲》第二十八回：“江彬喝道：‘好贼泼贱人！

你得罪着万岁了，给你木驴骑着哩！

’剥去了大姐衣，碎锣响破鼓槌。

人人要看狼心肺。

……登时剐了个粉粉碎。

一霎时油头粉面，只剩了白骨一堆。”

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