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第62章（第1页）

接着就讲到真正的作学问，孔子说要作到什么程度呢?

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

先谈什么叫&ldo;儒&rdo;?这个中国字，根据《说文解字》的另一种解释：&ldo;儒&rdo;是人类社会所需要的人，所以在&ldo;人&rdo;字旁边加一个需要的&ldo;需&rdo;字，便成了儒。

我们再看&ldo;佛&rdo;‐‐&ldo;弗人&rdo;，不是人，是超人。

&ldo;仙&rdo;‐‐&ldo;山人&rdo;，有如高山流水。

&ldo;需人&rdo;则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是&ldo;儒者&rdo;。

我们都称孔孟思想为儒家学说，但是究竟要什么样子才能叫&ldo;儒&rdo;呢?孔子在这里提出来分为两种：一种叫君子之儒，一种叫小人之儒。

如果再进一步参考《礼记》中的《儒行篇》，便有很多儒者类型的标准。

一个儒者应当有怎样的行为，他的作风以及人格的规范，在《儒行篇》中，说得很清楚，也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。

我们现在来说，什么叫小人儒?书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。

但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。

所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，拿出来是行不通的;不知道天下事的现实情状就行不通。

比如说，这两天美国总统到了中东，他在那里讲些什么?知不知道?如果说报纸上有新闻;报纸上登的，和原有的真话，不知相差多远。

根据报纸你就可以评论天下事，这是书呆子之见。

君子之儒有什么不同?就是人情练达，深通世故。

如前面所讲的，子路的&ldo;果&rdo;，子贡的&ldo;达&rdo;和冉求的&ldo;艺&rdo;，都具备了，那就是&ldo;君子儒&rdo;。

知人之明

子游为武城宰。

子曰：女得人焉尔乎?曰：有澹台灭明者，行不由径。

非公事，未尝至于偃之室也。

子游为孔子弟子，少孔子四十五岁，姓言名偃。

他出去做官，在武城这个地方为&ldo;宰&rdo;‐‐首长。

回来看老师，孔子问他在地方上得到人才没有?讲到这句话要注意，从历史可以看出，中国古代非常重视对后辈的培养。

尤其在汉唐，对地方的人才，都经过慎重的选拔，并且视选才为重要工作之一。

所以子游这个学生来看他，孔子的第一句话，就问他在地方上发掘到人才没有。

因为任何一个地方，任何一个时代都要人才。

所以孔子第一句话就问这个问题。

子游说：&ldo;有个澹台灭明。

&rdo;号子羽，比孔子少三十九岁，相貌很难看。

中国人常用孔子一句话，&ldo;以貌取人，失之子羽。

&rdo;便是指此公的故事。

在这以前他曾见过孔子，我们这位老夫子，这天不知道什么事情心情不好，看见这个年轻人怪难看的样子，并不太注意他，这位年轻人没有好久就走了。

不过他还是愿意做孔子的学生，学问非常好，后来成为不得了的人物。

历史上记载：在南方，他和他的弟子们名动诸侯。

他到哪里，各国元首都欢迎他。

而且他还带有点英豪侠气。

子游在武城发现了，又介绍给孔子。

所以孔子后来感叹&ldo;人不可以貌相&rdo;，以外形去判定一个人才，往往会有失误。

孔子自己承认错了。

错了就错了，孔子非常勇于认错。

子游向孔子报告，找到了一个叫澹台灭明的人才。

此人&ldo;行不由径&rdo;‐‐这句话照古人的解释，是说走路绝不走小路。

如比之现在的情况，不走小路，难道走大马路?不被汽车压死才怪‐‐子游又说他从来没有到我房子讲过私话。

对于汉代以来&ldo;行不由径&rdo;解释为&ldo;不走小路&rdo;的说法，（朱注：径，路之小而捷者。

）我不同意。

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