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第57章（第1页）

居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?子曰：雍

之言然。

这篇书，同上篇以公冶长的名字来作篇名一样的，也是以学生&ldo;雍&rdo;的名字来作篇名。

《公冶长》代表修德之体;《雍也》代表进业之用。

雍是孔子学生中有名的一个，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁。

在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回;慷慨好义、军事第一的是子路;政治、外交、经济等等第一是子贡;另一个他最得意的学生，就是冉雍。

他认为&ldo;雍也，可使南面。

&rdo;所谓南面，就是说他有南面而王，君临天下的大才。

孔子周游列国的时候，每个国家都怕孔子，因为他的排场太大了。

一来就带了那么多弟子，而且他的弟子中，各国的人都有，他的理想国中的各项人才也都有：冉雍可以作君王，宰相可由子贡出任，三军统帅子路可以站出来。

这情形，诸侯列国有谁敢收容孔子?他在那里一待，谁都紧张。

所以从整个历史来研究孔子，就可以知道，他之所以伟大，之所以成为圣人，实在是起来有自。

他不是没有办法，而是非常有办法，只要他头一点说：你们干吧!问题就大了。

以他的三千弟子，在春秋战国时，随便哪一个大国都吃不消，都可以被他拿下来。

但是孔子不走这条路，为什么不走这条路?这种道德修养，就值得我们研究了。

如果对当时的史料不清楚，好像孔子之成为圣人，是读书人被逼得穷到无可奈何，才做了圣人，那就完全错了，这点值得我们特别注意。

孔子提出来：&ldo;雍也，可使南面。

&rdo;这是说冉雍这个学生有帝王之才。

古代帝王，依照传统文化观念，一定要坐北向南，一直到清朝被我们推翻以前，几千年来都是如此。

古时南北正向的房子，老百姓是不准修的，尤其在清代，老百姓如建南北正向的房子，地方官一向上报，就要论罪灭九族的。

老百姓向南的房子有没有?有的，但是大门一定向旁偏一偏，不许正向南方。

只有州、县等官府的衙门，或者神庙可以坐北向南，其他不行。

这是中国专制时代建筑方向的规矩。

还有，北京的房子，在过去绝不能高过宫殿，否则就是犯罪。

所以&ldo;南面&rdo;这两个字，在古文中往往就是称帝称王的代名词。

我们在这两篇书上看得出来另外的一个道理。

第五篇公冶长，坐在牢里犯了法的人，孔子却把女儿嫁给他;第六篇则讲可以作帝王的是冉雍。

而冉雍本来是最可怜的人。

他的父亲很不好，出身于贫贱家庭，如以阶级观念来讲，他的父亲是所谓下等人，可是他的儿子却资质非凡。

由这两件事例，可以看出孔子在中国上古时代，那种注重阶级的社会里面，他并不考虑到这些。

他只问一个青年，他个人是不是人才，如果是一个人才，该如何就如何。

所以后来他也一再鼓励冉雍。

当然，冉雍下意识中也会有一种心理‐‐自己的出身、自己的家庭如此，难免心理上有点自卑感。

孔子就告诉他，不必要存有这种心理，一个人要靠自己站起来。

所以这两篇书，第一个提到的人，都是在困苦艰难中，由孔子的培养，学问德业才能有所成。

说到冉雍，他有一天提出一个问题来问孔子，讨论到子桑伯子这个人，在《庄子》这部书中也曾经提到过，他非常豁达。

在秦汉以后的文化中用豁达这两个字，很有内涵。

《史记》上写汉高祖，也有这种字句。

达者指度量的宽大，讲得好听点是豁达;讲得难听点，就是&ldo;吊儿郎当&rdo;，一种满不在乎的态度，穿衣服领带都打成歪的，扣子也扣不好，说不定领子也经常翻起来。

这个样子，也有一半像豁达‐‐不在乎。

子桑伯子，就是一个这样的人。

豁达的人往往太简。

关于这个&ldo;简&rdo;字，值得研究了。

我们须要特别了解：孔子经常提到的&ldo;简&rdo;，就和老子所提到的&ldo;俭&rdo;，观念是一样的。

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