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第56章（第1页）

&ldo;匿怨而友其人&rdo;，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。

左丘明作人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。

把孔子这两句话，和对微生高的话连在一起，再把上面&ldo;归与……归与……&rdo;连贯起来，如我刚才所说的，是孔子归国办教育前的&ldo;宣言&rdo;。

等于是对鲁国政治上这班怨恨他、怕他回来的人说，我对你们是不同意的，但没有仇恨，我要回来了。

一连串贯通起来，便成了这个意思。

但非定论，我只是作如此说而已。

对与不对，另俟高明。

下面接着孔子回到鲁国了，我们把它连起来，就像是孔子的一段传记历史。

也可当一部小说，也可当一部电影看。

一乐也的对话

颜渊、季路侍。

子曰：盍各言尔志。

子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋

友共，敝之而无憾。

颜渊曰：愿无伐善，无施劳。

子路曰：愿闻子之志!

子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：&ldo;盍各言尔志&rdo;。

&ldo;盍&rdo;是一个虚字，中国古文里经常有&ldo;盍&rdo;&ldo;夫&rdo;这类虚字，等于我们现在的&ldo;嗯&rdo;、&ldo;那么&rdo;。

他说，：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。

在这里，我们等于在看话剧，台词中表现了孔子学生的个性，也烘托出孔子的教育手法。

子路曰：&ldo;愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

&rdo;这完全代表了子路的个性。

子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。

他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。

但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要;没饭吃，我请客;没房子，我给他住。

气魄大!唐代诗人杜甫也有两句名诗说：&ldo;安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

&rdo;就是子路这个志愿的翻版。

他说修了千万栋宽敞的国民住宅，所有天下的穷读书人都来找我，这是杜甫文人的感叹。

而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。

&ldo;与朋友共&rdo;的道义思想，绝不是个人享受。

&ldo;敝之而无憾&rdo;，用完了，拉倒!

颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。

他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。

&ldo;伐善&rdo;的伐，就是夸耀。

&ldo;无伐善&rdo;，有了好的表现，可是并不宣传。

&ldo;无施劳&rdo;，自己认为劳苦的事情，不交给别人。

&ldo;施劳&rdo;的意思，我主张这样解释。

在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。

所以圣贤比英雄还要难。

换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。

圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。

所以颜渊讲&ldo;无施劳&rdo;，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓&ldo;仁者之言&rdo;。

一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。

孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师!你先问我们，你的呢?也说说看。

孔子说了：&ldo;老者安之，朋友信之，少者怀之。

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