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第14章（第1页）

寅恪先生一生专心治学，从未参与政治;但他绝非脱离现实的人物，象牙塔中的学者。

他毕生关心世界大事，关心国家民族的兴亡，关心传统文化的继承与发展。

并世学者，罕见其俦。

这表明他继承了中国自古以来知识分子以天下为己任的优良传统，也表明了他爱国心切。

颇有一些学者，表面上参政、议政，成为极活跃的社会活动家，然而，在他们心中，民族存亡、文化存续，究竟占有什么地位，是颇为值得怀疑的。

寅恪先生则不然，他表面上淡泊宁静，与世无争。

实则在他的内心深处，爱国热情时时澎湃激荡。

他的学术研究，诗文创作，无一非此种热情之流露，明眼人一看便知。

李璜有一段话，很值得注意：

我近年历阅学术界之纪念陈氏者，大抵集中于其用力学问之勤、学术之富、著作之精，而甚少提及其对国家民族爱护之深与其本于理性，而明辨是非善恶之切，酒酣耳热，顿露激昂。

我亲见之，不似象牙塔中人，此其所以后来写出吊王观堂（国维）先生之挽词而能哀感如此动人也。

陈寅恪先生的道德文章（8）

李璜这一段话是极有见地的。

我于寅恪先生对王静安之死的同情，长久不能理解。

一直到最近，经过了一番学习与思考，才豁然开朗。

他们同样是热爱中国文化的，一种伦理道德色彩渗透于其中的深义的文化。

热爱中国优秀的传统文化，就是爱国的一个具体表现。

两位大师在这一点上&ldo;心有灵犀一点通&rdo;，因此静安之死才引起了寅恪先生如此伤情。

寅恪先生在政治上是能明辨是非的。

国民党和蒋介石都没给他留下好印象。

1940年，他到重庆去参加中央研究院评议会，见到了蒋介石。

他在一首诗《庚辰暮春重庆夜归作》中，写了两句诗：&ldo;食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。

&rdo;据吴雨僧（宓）先生对此诗的注中说：&ldo;已而某公宴请中央研究院到会诸先生，寅恪于座中初次见某公，深觉其人不足有为，故有此诗第六句。

&rdo;

寅恪先生对共产党什么态度呢?浦江清的《清华园日记》中讲到，寅恪先生有一次对他说，他赞成unis（共产主义），但反对rsianunis（俄国共产主义）。

这个态度非常明确。

在过去某一个时期，这个态度被认为是反动的。

及今视之，难道寅恪先生的态度是不可以理解的吗?

此时寅恪先生正在香港大学任教。

我所谓&ldo;此时&rdo;，是指上面谈到的中央研究院开会之际，日军正在南太平洋以及东南亚等地肆虐。

日军攻占了香港以后，寅恪先生处境十分危险。

他是国际上著名学者，日寇当然不会轻易放过他。

日军曾送麦粉给陈家，这正是濒于断炊的陈家所需要的。

然而寅恪先生全家宁愿饿死，也决不受此不义的馈赠。

又据传说，日军馈米二袋，拒不受，并写诗给弟弟隆恪，其中有&ldo;正气狂吞贼&rdo;之句，可见先生的凛然正气。

不愧为乃祖乃父之贤子孙，中华民族真正的脊梁。

就在这样的情况下，迎来了解放。

我在上面已经说过，寅恪先生不反对共产主义。

北京解放前夕，为什么又飞离故都呢?我认为，我们不应该苛求于人。

我的上一辈和同辈的老知识分子，正义感是有的，分辨是非的能力也不缺少。

国民党所作所为，他们亲眼目睹。

可是共产党怎样呢?除了极少数的先知先觉者以外，对绝大多数的人来说，这还是个谜，我们要等一等，看一看。

有的人留在北京看，有的人离开北京看。

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