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第92章（第1页）

司马迁是非常推崇孔子的。

在孔子的观念中，尧舜禹三代，统治天下，为全国的皇帝，&ldo;而不与焉&rdo;。

心里没有觉得当皇帝可贵，而看得很平淡，真正做到只是服务，并不觉得权势可贵，因此这是真正的伟大，真正的崇高。

他接下来便说到帝尧。

子曰：大哉!尧之为君也，巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎!

民无能名焉。

巍巍乎!其有成功也。

焕乎!其有文章。

尧以前的历史，因为没有文献，没有资料的记载。

所以孔子讲历史，姑且把他切断，从尧开始。

我们现在研究历史，尧以前为远古史，只好从甲骨文及古物的发掘来研究。

孔子叙述历史，自尧开始。

他说伟大的尧，他的道德成就有如天一样崇高伟大，天的伟大不是说天的空间大，这个天不是物理世界的天，上古&ldo;天&rdo;字是一个抽象的代名词。

天的伟大在于天生万物于人，而自己既不表功，也不要求回报，更没有要求大家感谢，自然的，生就生了。

道家的思想，教我们人类的胸襟，要效法天地，只有付出，没有收回。

儒家也有这种思想，所以说尧与天一样伟大。

讲到这里，又涉及人生哲学及思想背景的问题了。

中国儒道两家，都晓得天的伟大，教我们效法天地，这是正面的看法。

但有人从反面看，最著名的是张献忠的七杀碑：&ldo;天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀!&rdo;一连七个杀字。

这也是他的人生哲学，我们可称它为张献忠的哲学。

有些人的哲学思想很难解说，张献忠的哲学，从反面来看也有他的道理，但研究以后，最后正面的道理还是会显示出来，这是说到&ldo;天&rdo;字的引伸。

孔子说天的伟大，唯有尧效法。

古文中的&ldo;则&rdo;字，观念上就是法则，单用这个字作动词，解释起来就是效法的意思。

孔子说尧的政治胸襟、政治气度，是效法天一样的伟大，只有付出，布施于大众，不期望收回一点。

&ldo;荡荡乎!民无能名焉。

&rdo;像海水一样波澜壮阔，浩瀚无边。

他的伟大是无法以言辞形容的。

&ldo;巍巍乎!其有成功也。

焕乎!其有文章。

&rdo;孔子说尧最伟大的成就，最伟大的光辉，是替中华民族开启了文化的传统。

这一节是孔子评论上古历史哲学的观念，非常推崇这三代。

民主乎?专制乎?

从这一点研究孔子思想，以现代观念来说，孔子非常主张民主。

为什么呢?我们知道《中庸》是他的孙子子思著的，《大学》是曾子著的。

孔子的学问传给曾子，曾子著《大学》，我已经说过。

现在再次提醒大家注意，许多人以为《大学》、《中庸》就是孔子思想。

在学术的立场，严格地说，这观念是不对的。

只能说《大学》、《中庸》是承袭孔子的传统思想。

子思的《中庸》与《大学》的观念有差别，《大学》的观念与《论语》中的孔子思想又有差别，这是要注意的。

为什么谈到《中庸》?《中庸》是孔子的孙子子思著的。

子思是跟着曾子学的，曾子是跟孔子学的，前后三代。

子思在《中庸》里说到孔子文化思想的根源，&ldo;祖述尧舜，宪章文武。

&rdo;推崇的是尧舜，所以我们现在研究孔子，可以从他的孙子子思来取得旁征。

近代有些人批评孔子是为后世帝王帮腔的，这是不对的，其实孔子处处在推崇尧舜的&ldo;公天下&rdo;。

而&ldo;公天下&rdo;以现在的观念而言，绝对是民主的，但是这个话也有问题。

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