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敦煌神秘趣味巫术的机制（第1页）

巫术中的神秘性是最浓厚而明显的。

西方民俗学家一般是从交感巫术与接触巫术作研究而揭示它们的神秘机制，但是中国古代许多巫术并不如此简单，而有汉民族传统文化的独特特点。

敦煌伯二六六六卷背面《奇方》载有十四则奇特有趣的巫术，为世罕见。

高国藩《中国民俗探微一敦煌巫术与巫术流变》一书第十章《敦煌唐人妇女巫术》分为十四节专作讨论。

高先生认为它们都是“交感巫术和生育风俗结合之奇方”

。

这些巫术内容新颖，有不易识破的神秘机制，而交感巫术的定性无助于了解它们的隐秘，本文再作重新讨论。

一、月经巫术与簸箕舌

高书第一节是《月经巫术与扶箕》，所引巫术是：“妇女月水不正，取簸箕舌烧作灰，和酒服即正。”

高书言：“簸箕舌烧作灰”

为何有如此大的魔力？这是因为与“扶箕”

这种活动有关。

也说明扶箕巫术在敦煌唐人中已经比较流行。

但是，据许地山《扶箕迷信底研究》一书中所辑事例看，宋代才兴起扶箕活动。

扶箕的“箕”

是记音字，并不实指簸箕，而是指沙盘。

扶箕是占卜，与止血治疗两不相涉。

高书说这是扶箕交感巫术，完全没有根据。

这种止血法的机制有二。

一是从“兵来将当，水来土掩”

的说法作隐曲变说。

视血与水为一类，土与灰为一类。

少量的水或血，多量的土或灰可以挡住。

两者量相反便挡不住，这是明显事理。

但女娲神话开始了神异说法，敦煌此止经血巫术应是仿此神话。

《淮南子.览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天……积芦灰以止**。”

经水不正，有时间不正常，过量或少量多种情况，巫术是以过量为前提的。

这种以偏概全也是巫术常见的。

而且无论服什么灰也不能止内出血。

另一机制，南方簸箕用竹编，“竹”

谐音“住”

，指血流停止。

北方的簸箕用柳条编成，把“柳”

谐音成“留”

，指经水停留不流。

这正是柳的神秘文化网络中多见的一环，参见《求雨民俗神秘机制再说》中《求雨为什么用柳枝》一节。

专用箕舌，又谐音“折”

，指病受挫折，减轻，这一机制毫无事理性。

由于以灰止血有一定的事理因素，这种方法竟被中医采用。

《本草纲目.器用部.簸箕舌》：“主治：重舌出涎，烧研，酒服一钱。

又主月水不断。”

后一项即承敦煌此巫术。

重舌是舌根处肿起如又有一舌。

从簸箕的作用和“折”

的谐音，指使此重舌颠荡而折，即消失。

两项都不是药理作用。

簸箕舌的另一药用是催生，也当是语言机制。

胎儿出生靠的是先放松的子宫肌肉再收缩。

从簸箕之名及作用而言产妇子宫及胎儿受颠荡，而使胎儿产出。

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