钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第67章（第1页）

4?《饧饧糖》

这是拙著《糖史》第一编，国内编的第一章。

下面介绍《糖史》时合并介绍。

5?《〈犹太百科全书〉序》

犹太民族是一个有天才的民族，历代出过许多伟大的科学家、文学家、艺术家、革命家等等。

但它又是一个多灾多难的民族，几千年来漂泊全球。

中国开封也曾有过犹太移民。

中国人民对犹太人抱有同情，但是，由于在这方面出书太少，中国人对犹太人了解得很不够。

现在这一部《犹太百科全书》可以弥补这个缺憾了。

6?《对于〈评申小龙部分著作中的若干问题〉的一点意见》

学术讨论甚至争论，都应当摆事实，讲道理，而不应扣帽子。

只因申小龙讲了句：&ot;当代语言学的钟摆正摆向东方。

&ot;就引起了伍铁平、范俊军两位先生拍案而起，并且罗织到&ot;到了二十一世纪，西方文化将逐步让位于东方文化&ot;这个说法。

试问这几句话何罪之有?竟蒙伍、范两位先生赐以&ot;大国或者叫大东方沙文主义思想&ot;的大帽子。

我称这种行为为&ot;拜倒在西方语言学脚下的、崇洋媚外的民族虚无主义&ot;。

这种&ot;贾桂思想&ot;是我们当前学术界的大敌，必须克服之。

7?《〈朝鲜学-韩国学与中国学〉序》

我不通朝鲜-韩国语文，但一生与两国打交道。

中国的朝鲜族是一个优秀的民族，对中华民族大家庭具有向心力。

在历史上，朝鲜半岛也出现过分分合合的局面;在文化交流方面也做出过贡献，唐代有很多高丽僧赴印度留学。

他们一方面吸收中国佛学，另一方面又把佛教传入日本。

后来他们又传入了宋明理学，并加以发扬光大。

儒学在韩国至今仍有影响。

第111节：回到祖国（64）

8?《佛典中的&ot;黑&ot;与&ot;白&ot;》

一九四八年我写过一篇短文：《佛教对于宋代理学影响之一例》，讲的是朱子教人用白豆和黑豆来&ot;系念&ot;，起一善念，则投白豆一粒于器中，起恶念则投黑豆。

这个方法实际上来自佛典。

这一个小例子证明，宋代理学不但在大的方面，也就是哲学思想方面受到了佛教的影响，就是在小的方面也受到了影响。

后来我翻阅佛典，陆续发现了很多相同或相似的例子。

在《摩诃僧祇律》、《十诵律》、《根本说一切有部毗奈耶》等律中，我都找到了。

它们用的是黑白筹（竹片），不是黑白豆，使用的目的不是&ot;系念&ot;，而是裁决。

可是黑代表恶业或其他恶的东西，白代表善业或其他善的东西，则与朱子完全相同。

9?《在&ot;〈日本学者研究中国史论著选译〉出版座谈会&ot;上的发言》

这是在一次座谈会上发言的记录稿，是即席发言的产物。

内容约略是：现在研究任何一门学问，都是国际性的，汉学也不能例外。

中国学者研究汉学，近水楼台，有其有利之处。

但是，外国的汉学家往往有新角度和新观点，能获得独到的成功。

在这方面，法国汉学家的成就得到举世的公认。

而日本汉学家由于有悠久的传统，其成就更必须刮目相看。

现在比较大规模地加以汉译，此举值得欢迎。

10?《〈中国古典文学名著白话精缩〉序》

在五四运动以前，许多中国古典的长篇小说不能进入&ot;神圣的&ot;中国文学史的殿堂，现在能进入了。

可是处在当前这样信息爆炸的环境中，生活速度加快，人们很难找出时间去读百多万字甚至几百万字的长篇小说。

这实在是一件十分令人遗憾的事情。

过去曾有人尝试过用缩写本--有人称之为&ot;洁本&ot;--的办法，来克服这个困难，好像不十分成功。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。