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第65章（第1页）

这个&ldo;罔&rdo;字做什么解释呢?平常用到迷惘的惘，在旁边多了一个竖心旁。

罔字的意义，代表了虚伪、空洞。

&ldo;罔之生也&rdo;，一个人虚虚假假地过一辈子。

虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。

必然是不好的结局。

这两句话是说人天生是率直的，年龄越大，经验越多就越近乎罔。

以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是&ldo;幸而免&rdo;。

可是&ldo;幸而免&rdo;是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。

楼下黄金楼上人

说到这里，孔子又转了另一个道理，他认为要把学问作好，不是一件痛苦的事。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

这在教育上是一个大问题，世界上谁不想作好人做好事?都想做。

有很多人知道应该怎么做，道理都懂，可是做起来就不是那么回事了。

前面我也曾经提到，许多人&ldo;看得破，忍不过。

&rdo;比如说：算了吧!生活简单一点吧!这是看破了，但到时候却忍不过。

看到不义之财，第一个念头是不要;多看一眼，眼睛就亮了;再看一眼，眼睛就发红了。

历史上有个故事，是说三国时的管宁与华歆，管宁是有名的高士，后来他一生不下楼。

最初与他的同学华歆一起读书，两人一起挖地。

管宁挖到一块黄金的时候，视黄金如泥土一样地丢开了，看都不去多看一眼。

而华歆走去多看了一眼，才不再去管它。

就这样管宁和华歆绝交了，或许有人会说管宁未免太不近人情。

但古代历史记载简单，事实上他们两人同学，感情如此好，管宁已经观察华歆很久了，再加上这一件事情，他断定华歆是不安于淡泊的。

果然后来华歆扶助曹丕篡汉，成了千古罪人，虽然文章非常好，但是他变成了反派的文人，也就是前面所说的小人之儒。

所以管宁当华歆地位高了，他就永远不下楼，意思是你虽然有了政治的权力，但我就不踏在你的土地上，这就是华歆看得破，忍不过的道理。

还有&ldo;想得到，做不来&rdo;，有许多事情我们都想得到，但做起来的时候，就硬做不来。

也就是说学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。

所以知之者不如好之者。

对做学问必须养成习惯，一日不可无它。

第一篇《学而》中说，&ldo;学而时习之，不亦说乎!&rdo;那个&ldo;习&rdo;字就是要&ldo;好之&rdo;。

&ldo;好之者不如乐之者&rdo;，爱好它，喜欢虽然喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。

以现在最流行的打太极拳来说，决没有打麻将那么受人欢迎。

因为打麻将的人视此事一乐也，坐在那里快乐得很，而打太极拳，知道对身体有利益，是知之者，天天打，是&ldo;好之者&rdo;，可是摸两下，觉得今天好累，明天再打，那就还不是&ldo;乐之者&rdo;。

欲期学问的成就，进入&ldo;乐之&rdo;的境界，就太不简单了。

我们对于部下或者子女的教育，就要注意这一点，看他乐于哪一面，就在哪方面培养他。

就算爱打麻将，也可以培养他，当然不是培养他去打麻将，而是将他打麻将的心理转移到近似的正途发展。

这才是师道的原则，不但对人如此，对自己修养学问也要如此，但是孔子下面又说一句话：

子曰：中人以上，可以语上也。

中人以下，不可以语上也。

这是说人的智慧不能平齐，姑且把它分作上、中、下三等的差别。

中人以上的资质，可以告诉他高深的理论;至于中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要作过高的要求，不妨作低一点的要求。

但中人以下的人，他们的成就，又不一定永远在中人以下，只要他努力，最后的成就，和中人以上的会是一样的。

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