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第47章 春秋时期战争也要遵守礼仪一（第1页）

孟子说“春秋无义战”

，春秋时期没有正义的战争。

对老百姓来说，战争是很可怕的。

社会动荡之下，受难的首当其冲便是黎民百姓。

但是孟子并非站在老百姓的角度提出“春秋无义战”

。

他的立足点仍然是礼法：“彼善于此，则有之矣。

征者，上伐下也，敌国不相征也。”

孟子认为，一个诸侯国相比另一个诸侯国更加强大，这种现象肯定是存在的。

但是所谓征，是指上朝讨伐下国，而同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。

所以，同等级国家之间的战争，不是义战。

孟子的这个说法源出孔子。

在《论语》中，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。

天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

孔子认为，只有天子才有权利制订礼乐制度和号令出兵打仗，这才是合乎道和礼的，诸侯没有权利做这样的事。

故孔子认为春秋时期诸侯混战是礼崩乐坏的表现。

孔子一生追求复周礼，期待能够恢复西周初期的礼乐制度，继而在复周礼的基础上建立一个理想中的大同社会。

这就难怪孔子周游列国却不受诸侯待见了。

他如果只是提出“复礼”

，而非“复周礼”

，获得的待遇可能会有些不一样。

相比起来，道家对待战争的态度更加悲悯，更有人文温度。

老子说：天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。

天下有道太平安定的时候，战马将被放到田间帮农夫耕种；而天下无道战乱频仍的时候，怀胎的母马都会被送上战场，就连马驹子也只能在战场的郊外生下来啊。

乱世之中，连畜生都受到牵连，不得安生，更何况人呢？

春秋无义战，却很守礼。

春秋时期的战争很讲文明礼貌，很有仪式感，甚至有一整套的战争礼仪。

首先是要宣而后战。

诸侯如果想要发动战争，必须要派使者送战书正式通知对方，并给出一个明确的作战理由：“兄弟，我看中了你家西边那块地，如果你不给我，我就要来打你了。”

双方要约定好作战的时间和地点，甚至连参战人数都要约定清楚。

战争地点必须约在两国边疆或者野外，目的是避免损坏城市和伤及无辜。

这便是后世将战争称作疆场的由来。

其次是不斩来使。

应战方无论生气还是不生气，都要设下宴席，吟诗、奏乐，好酒好肉款待来使。

双方在席间推杯换盏，宾主尽欢之时，彼此还可以输出一顿嘴炮来助兴。

这个优良传统一直延续到了战国时代。

比如唐雎出使秦国，视死如归地怒骂秦王：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”

你别惹我啊，我要发起脾气来，就和你同归于尽，到时五步之内流淌着鲜血，天下百姓都要穿白色的孝服。

他喊出这样的狠话，秦王不仅不杀他，还起身谢罪，让他不辱使命，毫发无伤回到自己的国家，这妥妥就是先秦版的网络爽文。

在春秋战国时期，纵横家这个职业大受欢迎是有道理的。

好吃好喝着，还能大声骂人，大声讲道理，骂完后回来还有奖赏，这样的职业谁不爱？

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