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第22章 22（第1页）

缘见因明。

暗成无见。

不明自发。

则诸暗相永不能昏。

根尘既消。

云何觉明不成圆妙　初二句指妄。

谓从根境缘所生见故云缘见。

不明下结真。

谓不逐缘生。

不由境起。

湛然常照。

明不能发。

暗不能昏。

纯一真觉内莹清净。

此体发现。

根尘识心一时圆妙。

故前文云。

应念化成无上知觉　二别破疑情三。

一真识断灭疑二。

一阿难伸疑二。

一牒所闻

阿难。

白佛言。

世尊。

如佛说言。

因地觉心欲求常住。

要与果位名目相应　如文　二叙疑难四。

一举果常住

世尊。

如果位中。

菩提涅槃真如佛性庵摩罗识空如来藏大圆镜智。

是七种名称谓虽别。

清净圆满体性坚凝。

如金刚王常住不坏　菩提云知觉。

即智果。

涅槃云寂灭。

即断果。

离伪妄无迁改。

故曰真如。

照察不变。

名为佛性。

庵摩罗云无垢。

离障所显。

即白净无垢识也。

不与妄染相应。

含藏无量功德。

名空如来藏。

能现身土。

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