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惊讶之余，心里也有一种说不出的滋味，许多人打拼一世也不一定能获得的东西，只要揭掉自己的脸皮，靠上魏忠贤这座冰山，便能轻易落入掌中了。

他突然明白，为什么明朝要亡，这样的一个朝代，不亡简直没有天理。

从他跪在魏忠贤面前，唤了一声“九千九百岁爷爷”

的那一刻起，他就暗暗在心里发誓，一定要亲手结束这种体制——这种一人得道，鸡犬升天的体制，哪怕要他付出再大的代价也无所谓。

这一天是二月初二日。

大明的史书将会记录下这个日子，因为这是一代名臣第一次正式登上政坛的日子，尽管这种出场的方式并不怎么光彩，以至于桓震直到临终之时，都还对这段历史给他带来的半世攻訐耿耿于怀，引为平生最大的污点。

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz写到这里，可能已经不能被一些读者的道德观所接受了。

把人分为君子小人本来是孔子一个不高明的发明，然而世界上的事就是这样奇妙，自从发明了君子小人的分野之后，人果然就分成了君子与小人两个团体。

理学对人格提出了不现实的要求，摆在人面前的只有两条路：一条是极端道德主义，为了天理而活，灭绝人欲，整天把自己关在圣人之道的刻板模子里，活得战战兢兢，如履深渊，充满了悲壮，如杨涟那种，令人佩服，却不敢效仿；另一种则是极端现实主义，这种人承担不起崇高的生命目的，干脆就向身体里的自然投降，既然没能力遵守过高的道德原则，干脆就不要任何原则，为了利益，不择任何手段，如魏忠贤的干儿义孙们，他们升官如坐直升飞机，得到了巨大的眼前利益，却在后世被人戳脊梁骨。

明朝士大夫争相标榜道德，崇尚气节，忠臣辈出，为历朝之最。

然而，有明一代，士大夫中卸去所有道德负担，不要任何廉耻的人也比历朝为多。

我所想做的，只是再现一个尽量接近真实的历史环境而已。

实际作为一个现代人，本来就应该一切从利益出发的。

只是桓震所考虑的，并不是自己的私利，而是一个所谓的政治理想。

古人的那种极端道德主义，我们不必学他。

------------四十九回三凤他做这桩事情，却是事后才告诉了傅山的。

傅山听了，很是惊讶，如同瞧甚么怪物一般瞧了他许久，方才重重叹了一口气，颇有失望不解之色。

桓震心知以他的价值观，决然无法接受自己这种做法，当下也不解释，只说日后自有分解，更要他好好辅助信王，以后没有大事，不必见面。

傅山只觉得眼前这个桓震突然间变得十分陌生，完全不复是当日小五台中那个同生共死的大哥了。

只是大哥明知道今年年底魏忠贤就要倒台，干么还投入他的门下？这个大哥身上有太多的谜团，太多不叫自己知道的东西了。

忽然心中一动，若有所思地看着桓震，良久，略一点头，拍拍桓震肩头，起身便去。

桓震瞧他神情，就算不了解自己的真实用意，至少也能明白此举是有目的而为的，照他的聪明才智，用不了几天便能想出个中端倪，当下也就放了心。

二月二一过，在京各衙门便要开印办公，桓震自然须去兵部报到。

那时兵部的尚书乃是王之臣，也是阉党中一个出名的人物。

下属拜见堂官，无非就是那么一套繁文缛节，也没有甚么可说。

好在桓震事先同公铭乙打听清楚了，倒没至于出甚么洋相。

王之臣似乎也知道他拜在魏忠贤门下这回事情，言谈之中似乎对他很是照顾，谈了一回，便分他去管武学。

京城武学本在城东，还是嘉靖年间，迁到了皇城西面的大兴隆庆寺旧址之中。

凡在京大小武官子弟，以及世袭勋爵，都指挥、指挥、千户、百户、镇抚等在职武官，年龄二十以下，十五以上的，就都要在这里学习。

学满十年，便要接受考试，通过的可以担任武官将职，不能通过的就要送到京营当兵。

实际上到了明末，已经很少有现职武官在武学中学习，绝大部分都是武官的子弟。

对于这个职务，起先桓震还是十分满意的，武学的主事，那不就相当于黄埔军校的校长么？看看蒋介石凭借那个校长头衔对军队的控制，啧啧。

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