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la,有音无字,不知道应该怎样写。
乍听时,确实觉得有点怪,但听惯了,只需在我们耳朵中把这三个音删掉,就一切正常了。
祁老师教的是历史和地理。
他关心国家大事,关心世界大事。
眼前的世界形势随时变动,没有法子在正课中讲。
他于是另在课外举办世界新形势讲座。
学生中愿意听者可以自由去听,不算正课,不考试,没有分数。
先生讲演,只有提纲,没有写成文章。
讲演时指定两个被认为文笔比较好的学生做记录,然后整理成文,交先生改正后,再油印成讲义,发给全体学生。
我是被指定的两个学生之一。
当时不记得有什么报纸,反正在北园两年,没看过报。
国内大事都极模糊,何况世界大事!祁老师的讲演开阔了我们的视野,增加了我们的知识,对我们的学习有极大的帮助。
1928年,日寇占领了济南,学校停办。
从那以后,再没有见到祁蕴璞老师。
但是他却永远活在我的记忆中,一直到现在。
王崑玉先生
王老师是国文教员,是山东莱阳人,父亲是当地有名的文士,也写古文。
所以王先生家学渊源,从小受过良好的教育,特别是古文写作方面更为突出。
他为文遵桐城派义法,结构谨严,惜墨如金,逻辑性很强。
我不研究中国文学史,但有一些胡思乱想的看法。
我认为,桐城派古文同八股文有紧密的联系。
其区别只在于,八股文必须代圣人立言,《四书》以朱子注为标准,不容改变。
桐城派古文,虽然也是&ot;文以载道&ot;,但允许抒发个人感情。
二者的差别,实在是微乎其微。
王老师有自己的文集,都是自己手抄的,从来没有出版过,也根本没有出版的可能。
他曾把文集拿给我看过。
几十年的写作,只有薄薄一小本。
现在这文集不知到哪里去了。
惜哉!
第21节:我的性格(12)
王老师上课,课本就使用现成的《古文观止》。
不是每篇都讲,而是由他自己挑选出来若干篇,加以讲解。
文中的典故,当然在必讲之列。
而重点则在文章义法。
他讲的义法,已如我在上面讲到的那样,基本是桐城派,虽然他自己从来没有这样说过。
《古文观止》里的文章是按年代顺序排列的。
不知道什么原因,王老师选讲的第一篇文章是比较晚的明代袁中郎的《徐文长传》。
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