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其实理由很简单，宋江讲义气。

“义气”

在中国人道德观念中非常重要。

不忠于皇帝朝廷，造反起义，那是可以的，因为中国人的反叛性很强。

打僧谤佛，咒道骂尼，那是可以的，因为中国人不太重视宗教。

偷窥，抢劫，谋杀，通奸，残暴等等罪行，中国民间对之憎厌的程度，一般不及外国社会中之强烈。

但不孝父母绝对不可以，出卖朋友也绝对不可以。

从社会学的观点来看，“孝道”

对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用；“义气”

对忠诚团结，进行生存竞争有重大作用。

“人情”

对消除内部矛盾，缓和内部冲突有重要作用。

同样是描写帮会的小说，西洋小说中的《教父》，《天使的愤怒》等等中，黑手党的领袖，可以毫无顾忌的残杀自己同党兄弟，这在中国的小说中决计不会出现，因为中国人讲义气，绝对不能接受。

法国小说家雨果《悲惨世界》中那个只重法律而不顾人情的警察，中国人也绝对不能接受。

士大夫也并非不重视义气。

《左传》，《战国策》，《史记》等史书中记载了不少朋友之间重义气的史实，予以歌颂赞美。

西汉吕后当政时，诸吕想篡夺刘氏的权位，陈平与周勃谋平诸吕之乱。

那时吕禄掌握兵权，他的好朋友郦寄骗他出游而解除兵权，终于尽诛诸吕。

诛灭诸吕是天下人心大快的事，犹如今日的扑灭“四人帮”

，但当时大多数人竟然责备郦寄出卖朋友（《汉书》：“天灭郦寄为卖友。”

）这种责备显然并不公平，将朋友交情放在“政治大义”

之上。

不过“朋友决不可出卖”

的观念，在中国人心中确是根深蒂固，牢不可拔。

至于为了父母而违犯国法，传统上更认为天经地义。

儒家有一个有名的论题：舜的父亲如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要处以极刑，身居帝位的舜怎么办？标准答案是：舜应当弃了帝位，背负父亲逃走。

“大义灭亲”

这句话只是说说好听的。

向来极重视亲情人情的中国人很少真的照做。

倒是“法律不外乎人情”

，“情理法律兼顾”

的话说更加振振有词。

说是“兼顾”

，实质是重情不重法。

中国人的传统观念中，“情”

总比“法”

重要。

诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在“挥泪”

而不在“斩”

。

八一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。

中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自己生产足够的生活资料。

一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。

许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。

民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。

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