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30 第30集（第1页）

《天台教观纲宗》全本免费阅读[630kan]

我们接着看第四道题目。

【学员提问】请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？

【师父答疑】大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。

在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。

按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。

因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。

因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。

所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来。

“因缘所生法，我说即是空”

，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！

让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。

因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。

人生为什么没完没了？就是你一开始就直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。

先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性，“因缘所生法，我说即是空”

。

这时你看到这个东西本来就没有，好！

你有资格来面对这个相状了，这才有资格叫作“从空出假，借相修心”

。

你要看到这个相状，到底它的作用怎么样。

净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。

但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。

这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。

同样是梦境，有“安乐”

跟“解脱”

的差别，作用不同。

一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。

它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动跟作用，极乐世界对我们会有什么作用，再看它的作用。

先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。

一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。

他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。

但是你从空里出来，喔，娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。

娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，这个作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。

但是初学者，稍微偏空一点点没关系。

初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。

所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，他以后就正常了。

所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”

，把那个山跟水的相状都拨开以后，他落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。

但是这个过渡时期非常重要。

他必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会用感受，人生对他就是一个历练。

这个时候对他来说顺逆皆方便，人生每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或给你快乐，都有意义。

但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。

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