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21 第21集（第1页）

《天台教观纲宗》最快更新[630kan]

三、观行即佛

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

请大家打开讲义第三十二页，我们看三、观行即佛。

这一科主要是说明藏教止观的修学方法。

藏教的止观，整个修学目的就是建立我们一种坚定不可破坏的出离心。

这种出离心并不是说，我们日常生活中遇到了逆境，比方说身体有病痛或者是亲属的背弃，这种痛苦激发产生的出离心。

日常生活逆境的刺激，产生的出离心是不坚固的，因为你只能在逆境生起出离心，当你人天快乐现前时，你的出离心就破坏了。

你这个出离心是不全面的，只能在逆境时活动，这种出离心在佛法是不承认的，没有用的。

因为你临终时，顺境逆境都会考验你。

所以你这种出离心是一个假相。

所以，我们要培养的是一种坚定的、不可破坏的、禁得起考验的出离心。

这种出离心的重点在于“诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐”

。

藏教怎么培养出离心呢？只有一句话，就是“诸行无常，是生灭法”

。

藏教人观察人生跟我们凡夫不一样。

我们凡夫看人生是攀缘它的假相，人事的相状在那个地方动来动去，然后起任何的妄想；藏教人看人生，是把这些假相拨开来，看到生灭假相后面那个道法。

经过佛陀的开导就是——人生种种假相的背后就是无常变化。

也就是说，在三界你得一个果报，你的生命它就不是一条直线，它是一个很多抛物线的结合，是动荡不安的。

所以即便你努力地积集一个善业的力量，在三界得到一个快乐的果报，比方说大国王，比方说大富长者，但是当你要享受快乐时，你发觉这个快乐的果报是不安稳的。

也就是说，你过去努力积集资粮，今生在享受快乐时，你也没有办法高枕无忧。

所有的快乐都必须夹杂你的担忧跟怖畏，因为它不断地变化，让你非常没有安全感，所以三界的果报你是要付出代价的。

从这个快乐当中，我们就可以看出，三界没有真实的快乐。

它没有给你安全感，这种快乐就不是真的快乐，因为你经常活在“得”

、“失”

中，今天快乐多一点，明天快乐少一点，你一直受到得失的冲击跟伤害，你根本没有快乐可言。

所以，整个藏教的核心思想，就是从“诸行无常，是生灭法”

，一语道破整个三界的真相，所以透过三界的不安稳性而建立的出离心是坚固的。

因为无常的相貌通于整个三界，包括我们人间、天上，三恶道，所以我们透过道理思惟，所得到的出离心是不可破坏的。

这个出离心的概念，在整个大乘佛法的思想是很重要的，它是整个菩提心、整个空正见的基础。

对净土宗来说，它也很重要。

因为净土宗的正念，是所有净土宗追求的目标。

你为什么念佛呢？你当然不是求今生的感应道交，今生的感应道交不能解决生死问题，你是要求生净土的。

而求生净土的关键在于临终的正念。

我们从《弥陀要解》来看，临终的正念你要具足两个条件：

第一个，你必须在临终内忧外患时，建立你心中的佛号，你必须把佛陀现前，也就是佛力现前。

当然这个佛力现前，你就必须有两种功德：第一种，你皈依的信仰，你对阿弥陀佛的那种一心皈命。

你相信自己业障深重，求出无门，相信阿弥陀佛的弥陀大愿必定救拔，所以你依一种信仰的心强迫你自己“不能念要它念，不能专要它专”

。

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