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第179章 前往（第1页）

真武大帝

真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”

，简称“真武帝君”

，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

真武具有以下几个神性特征：

其一，为北方之神。

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”

《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”

《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”

而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。

因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

其二，为水神。

根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。

五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”

《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”

《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”

因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

其三，为阴阳交感演化万物的象征。

东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑子，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”

就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四，为司命之神。

龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。

《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。

乃试随龟所为，遂不复饥。”

此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。

《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”

晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”

既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

东汉后期是玄武地位上升的阶段。

《重修纬书集成》卷六《河图》称他为黑帝之精，甚至说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”

道教形成以后，尊崇玄武七宿中的第一宿，即斗星，又称南斗，信仰“南斗注生，北斗注死”

。

魏晋葛洪《抱朴子·杂应》描绘老君形象时说：“前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”

《遐览篇》中还有“青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符”

，当时玄武还只是一个护卫之神。

但其在民间的信仰从未间断，只是职掌和地位还不太显赫。

后来玄武成为道教奉祀的大神，其信仰的兴盛就与其在民间的影响有着直接的关系。

据唐段成式《酉阳杂俎·续集》卷三记载，南北朝北魏太和（477—500年）八年（484年），有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟。

仿之山叟，云是玄武。”

视龟蛇同时出现为玄武显灵。

又五代于逖《灵应录》曰：“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。

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