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第76章 技击（第1页）

玉虚观的经文里，关于技击的技巧，很少有四个字的好听的名称。

如果是掌，一般都是以发力的方式加掌字就是这一套动作的终极要义了，比如劈掌，悟的就是斧劈材这一式的真义，说起来非常简单，就是做起来各人的理解就不一样了，能把全身融入一掌，达到掌是斧刃，人是斧身的少之又少。

除了身化器械，最基础的是人化兽，也就是取野兽飞禽的攻和歇演变出来的技击和养身法，也是直接明了。

蛇击蛇游蛇盘都是蛇的攻守动作，经文里决不会出现龙击龙游龙盘，现实的蛇和传说中的龙差距太大，名字一变就全是误导了。

玉虚观里的太极动作简单明了，没有谭家二老所练太极姿态优美，名称就更没二老所练套路各式名称好听了。

玉虚观里的禹步又叫七星步、踏罡布斗，取北斗七星方位之意。

走法没有直进直退的所谓三立步，顺时为圆时，逆时就为道一也就是所谓阴阳太极中的分隔线;逆时为圆时，顺时就为道。

有阴阳转换，生生不息的变化。

也不知怎么传的，把三立步叫踏罡布斗，成了道教与神灵沟通的重要术法。

八卦掌中的八卦也是禹步的一种变化，把道化为翻身外转，再以八卦方位相应，和自然门留下的走筐是一个道理，但内涵练法不一样，一个重意与身合，身与地合;一个重意与身合，身与气合;八卦走步厚重，自然门走缸轻盈，有点凌波微步的意境，两者都是脱胎于禹步。

但名字不同，留给各人的理解也就不同了。

至于现在电影电视中的直通通走圈也能叫禹步，那就更离谱了，不知走步与化桩的变化，就是一个笑话了。

李彬这人更懒，他是在山里观野兽而悟了套路的由来，后来又从各种飞禽走兽悟了不少技击的技巧，但名字都懒得费神，一直以兽名加动作相组，甚至于练体的基本动作是连名字也没有，因为一套动作是多种禽兽的动作的揉和，组成身体某种机能的锻炼，不是两三个字能表达清楚，索性就连名字都不取了。

拳无定式，掌多变化，技击的最初目的都是击杀，没有花架子。

动物世界求的是一招击杀或一招制敌。

人类演化过来后，多了击伤、擒拿或强身健体，甚至以交流或表演为目的招式，变化就多了。

而朴大师练习的就是这些变化的技艺，来和李扬最原始的技艺过手，速度和力量的差距太大，靠招式变化弥补不了，真正生死相搏，就是一个照面的事。

这些改变的招式也还是有很多可以借鉴的地方，每一式都是很多人在研究人体结构透彻后所演化，在练体、发力、技巧等方面有其不同的特点，一翻攻防下来，李扬收获也不小。

凌归守外，时不时就有人击鼓约擂，不少是练了几天套路就自以为老子天下第一的，凌归也耐心和他们搭手，任由其发挥，最后‘平手’收场。

倒是成全了很多‘高手’，在网上发布了自己和凌归的搭手视频，甚至拍了些照片，成为他们耀名的资本，然后在小城市开培训班敛财。

林永反应快，招了几个搏击爱好者，哪些想要约擂的，先要和这些搏击爱好者过一过手，赢了才有机会击鼓约擂。

这样一来，鼓响的次数就少多了，有时候一周也未有人击鼓。

但守在古街和古寨的人并未见少，每天都有很多人等着鼓响观擂。

这个时间来得很快，而且精彩程度也超出了大家的预想。

一个三十来岁的拳击手上台轻松击败了拦擂的搏击爱好者，并被一位拳击爱好者认了出来，喊道：“莫拉斯塔，是莫拉斯塔！”

这位一声不吭的莫拉斯塔击败拦擂的人后没有停顿，跳下擂台直奔约擂鼓。

凌归好几天没听到鼓响，立马就出来了。

两人在擂台上都没有急着出手，都在观看对方。

凌归也有点惊疑，对方上肢肌肉紧致，肩背厚实，这人上部力量很大；腰腿匀称，说明下盘也下过大功夫练过，腹部力量能协调全身，也就是说这人能贯穿全身的劲力。

这还是第一次遇到这样的高手，不是跆拳道的朴大师能比的。

莫拉斯塔戴着拳套，双手握拳互击了两下，似乎是告诉凌归，你放心，我戴着拳套，不会伤到你！

看来他观察的结果就是凌归不是他的对手，戴着拳套对他空手就够了！

凌归虽然诧异这样的高手为什么不进观比试，并不是担心自己实力不如他，这人虽然劲道能贯穿全身，但自己在鹤山脚下时受师兄指点，功夫也练透全身。

后来非洲之行，实力更进一步，在草头坡四合院由外而内，已经跳出硬马功夫，内外随转，软硬随意了。

这人和自己还差得很多，生死相搏，还是一照面的事。

不过凌归没去计较对方的轻视，能练到这等境界的，肯定有其特殊之处，搭搭手多少会有获益。

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