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第46章（第1页）

庐山的名胜古迹很多，据说共有两百多处。

但我们十天内游踪所到的地方，主要的就是小天池、花径、天桥、仙人洞、含鄱口、黄龙潭、乌龙潭等处而已。

夏禹治水的时候曾经登大汉阳峰，周朝的匡俗曾经在这里隐居，晋朝的慧远法师曾经在东林寺门口种松树，王羲之曾经在归宗寺洗墨，陶渊明曾经在温泉附近的栗里村住家，李白曾经在五老峰下读书，白居易曾经在花径咏桃花，朱熹曾经在白鹿洞讲学，王阳明曾经在舍身岩散步，朱元璋和陈友谅曾经在天桥作战……古迹不可胜计。

然而凭吊也颇伤脑筋，况且我又不是诗人，这些古迹不能激发我的灵感，跑去访寻也是枉然，所以除了乘便之外，大都没有专诚拜访。

有时我的太太跟着孩子们去寻幽探险了，我独自高卧在海拔一千五百公尺的山楼上，看看庐山风景照片和导游之类的书，山光照槛，云树满窗，尘嚣绝迹，凉生枕簟，倒是真正的避暑。

我看到天桥的照片，游兴发动起来，有一天就跟着孩子们去寻访。

爬上断崖去的时候，一位挂着南京大学徽章的教授告诉我：&ldo;上面路很难走，老先生不必去吧。

天桥的那条石头大概已经跌落，就只是这么一个断崖。

&rdo;我抬头一看，果然和照片中所见不同：照片上是两个断崖相对，右面的断崖上伸出一根大石条来，伸向左面的断崖，但是没有达到，相距数尺，仿佛一脚可以跨过似的。

然而实景中并没有石条，只是相距若干丈的两个断崖，我们所登的便是左面的断崖。

我想：这地方叫做天桥，大概那根石条就是桥，如今桥已经跌落了，我们在断崖上坐看云起，卧听鸟鸣，又拍了几张照片，逍遥地步行回寓。

晚餐的时候，我向管理局的同志探问这条桥何时跌落，他回答我说，本来没有桥，那照相是从某角度望去所见的光景。

啊，我恍然大悟了：那位南京大学教授和我谈话的地方，即离开左面的断崖数十丈的地方，我的确看到有一根不很大的石条伸出在空中，照相镜头放在石条附近适当的地方，透视法就把石条和断崖之间的距离取消，拍下来的就是我所欣赏的照片。

我略感不快，仿佛上了资本主义社会的商业广告的当。

然而就照相术而论，我不能说它虚伪，只是&ldo;太&rdo;巧妙了些。

天桥这个名字也古怪，没有桥为什么叫天桥?

含鄱口左望扬子江，右瞰鄱阳湖，天下壮观，不可不看。

有一天我们果然爬上了最高峰的亭子里。

然而白云作怪，密密层层地遮盖了江和湖，不肯给我们看。

我们在亭子里吃茶，等候了好久，白云始终不散，望下去白茫茫的，一无所见。

这时候有一个人手里拿一把芭蕉扇，走进亭子来。

他听见我们五个人讲土白，就和我招呼，说是同乡。

原来他是湖州人。

我们石门湾靠近湖州边界，语音相似，我们就用土白同他谈起天来。

土白实在痛快，个个字入木三分，极细致的思想感情也充分表达得出。

这位湖州客也实在不俗，句句话都动听。

他说他住在上海，到汉口去望儿子，归途在九江上岸，乘便一游庐山。

我问他为什么带芭蕉扇，他回答说，这东西妙用无穷：热的时候煽风，太阳大的时候遮阴，下雨的时候代伞，休息的时候当坐垫，这好比济公活佛的芭蕉扇。

因此后来我们谈起他的时候就称他为济公活佛。

互相叙述游览经过的时候，他说他昨天上午才上山，知道正街上的馆子规定时间卖饭票，他就在十一点钟先买了饭票，然后买一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，游览了一番，然后拿了酒瓶回到馆子里来吃午饭，这顿午饭吃得真开心。

这番话我也听得真开心。

白云只管把扬子江和鄱阳湖封锁，死不肯给我们看。

时候不早，汽车在山下等候，我们只得别了济公活佛回招待所去。

此后济公活佛就变成了我们的谈话资料。

姓名地址都没有问，再见的希望绝少，我们已经把他当作小说里的人物看待了。

谁知天地之间事有凑巧：几天之后我们下山，在九江的浔庐餐厅吃饭的时候，济公活佛忽然又拿着芭蕉扇出现了。

原来他也在九江候船返沪。

我们又互相叙述别后游览经过。

此公单枪匹马，深入不毛，所到的地方比我们多。

我只记得他说有一次独自走到一个古塔的顶上，那里面跳出一只黄鼠狼来，他打湖州白说：&ldo;渠被沧吓了一吓，沧也被渠吓了一吓!&rdo;我觉得这简直是诗，不过没有叶韵。

宋杨万里诗云：&ldo;意行偶到无人处，惊起山禽我亦惊。

&rdo;岂不就是这种体验吗?现在有些白话诗不讲叶韵，就把白话写成每句一行，一个&ldo;但&rdo;字占一行，一个&ldo;不&rdo;也占一行，内容不知道说些什么，我真不懂。

这时候我想：倘能说得像我们的济公活佛那样富有诗趣，不叶韵倒也没有什么。

在九江的浔庐餐厅吃饭，似乎同在上海差不多。

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