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第27章（第1页）

更具体点说，梁惠王这些年来既被孙膑偷袭，又被商鞅胖揍，还被楚国趁火打劫，憋着一肚子火，他所谓&ldo;国家的利&rdo;，就是该怎么找这些国家寻仇，把场子找回来。

孟老师的回答，给人感觉是调子高得吓人，只谈道德，不谈利害，完全超出了普通人的承受能力。

这确实怪他乱放嘴炮。

不过仔细体会文意，孟老师的意思不过是在说，你梁王关心的所谓&ldo;国家利益&rdo;跟别人无关，是你梁王的私利；那么，别人也只会关心跟你无关的他个人的利益，这样，大家都追逐私利，国家就完蛋了。

&ldo;亦有仁义而已矣&rdo;则不妨理解为，要找到共同利益。

仁义是什么？就是所有人的共同利益。

当然首先是人民群众的利益，满足了人民的利，自然也就有了你国君的利。

对人民群众来说，仁政的意义在于，可以改善生活。

孟老师对当时人民的悲惨生活，特别有同情心。

而说到用语言文字把人民的惨状描述出来，同时慷慨激昂地抨击骄奢淫逸、邪恶暴虐的统治，孟老师的煽情能力，可说无与伦比。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

人死，则曰：&ldo;非我也，岁也。

&rdo;是何异于刺人而杀之，曰：&ldo;非我也，兵也。

&rdo;（《孟子梁惠王》，下同。

）

丰收了，民间多余的粮食丢给猪狗吃，这个时候政府不知道平价收购，作好储备工作；灾荒了，路上有饿死的尸体，这个时候政府不知道开仓赈济。

饿死了人，有关部门就说：&ldo;这不是我的责任，是自然灾害。

&rdo;这和把人捅死了，却说：&ldo;不是我杀的，是刀子杀的。

&rdo;有什么区别？

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

厨房里有肥肉，马厩里有骏马，人民面有饥色，野外躺着饿死的尸体，这是你们这些统治者带着野兽在吃人。

今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

现在老百姓的经济状况，是对上不足以侍奉父母，对下不足以抚养妻子儿女。

风调雨顺的年景还吃一辈子苦，有点自然灾害就不免死亡。

这种情况下，求个活命都困难，谁有工夫听你谈礼义道德？

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（《孟子离娄》）

争夺土地而战，死人漫山遍野；争夺城池而战，城市变成死城。

这是带着土地去吃人肉，这样的人死有余辜。

所以孟老师做了一个极其沉痛的判断：&ldo;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。

&rdo;

抨击完现状，自然就要提出，改善人民生活质量才是抓住了当前社会的根本矛盾。

具体指标有：

‐‐如&ldo;不嗜杀人&rdo;，就是要保障人民群众的生存权。

就这个问题，孟老师有警句云：&ldo;行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。

&rdo;

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