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第1章（第1页）

[史学研究]《战国五大公知（出书版）》作者：刘勃【完结】

内容简介&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;

平等、民主、自由、民权、法治这些看似现代的主流观念并非现代产物；早在两千多年前，战国的五位公共知识分子就已提出过类似的言论。

本书将拨开历史迷雾，还原&ldo;战国五大公知&rdo;对中国社会主流价值观的第一次公开讨论。

墨子谈平等：&ldo;虽在农与工肆之人，有能则举之。

&rdo;墨子其实是最讲究发号施令的人，也极端强调尊卑之别；只是在他看来，尊卑不该以血统来划分。

孟子谈民主：&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻。

&rdo;孟子行仁政，而仁政的本质就是&ldo;保民而王&rdo;。

庄子谈自由：&ldo;此亦一是非，彼亦一是非。

&rdo;骨子里，庄子喜欢的是激越恢弘的意象；所以，君君臣臣父父子子，缩手缩脚的朝堂生活，他接受不了。

荀子谈民权：&ldo;天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

&rdo;荀子非常强调君的人事任免权与君权分离，因为这足以使一切虚君主张成为泡影。

韩非谈法治：&ldo;圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。

&rdo;韩非坚信，人性是坏透了的；所以，要想维护权力只有两条路‐‐&ldo;法&rdo;与&ldo;术&rdo;。

翻开本书，逐本溯源，探寻中国社会主流价值观的历史源头。

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序言

这本书谈战国五子，按照活动年代的顺序排列是：墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子。

正如许多西方学者所说，中华帝国是孔夫子和秦始皇缔造的。

而上述五位活动的年代，恰好是孔子去世之后，始皇帝统一之前。

他们是大变革时代的革命党与保守派，是那个社会背景下的先锋与公知。

而所谓&ldo;公知&rdo;是&ldo;公共知识分子&rdo;的简称，在这个词还没有像现在这么火爆并充满贬义之前，它和&ldo;知识分子&rdo;几乎是同义词。

摘抄余英时先生的解释：

今天西方人常常称知识分子为&ldo;社会的良心&rdo;，认为他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。

知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。

这里所用的&ldo;知识分子&rdo;一词在西方是具有特殊涵义的，并不是泛指一切有&ldo;知识&rdo;的人。

这种特殊涵义的&ldo;知识分子&rdo;首先也必须是以某种知识技能为专业的人：他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。

但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备&ldo;知识分子&rdo;的充足条件。

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