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欲修金丹，必须活此谷神；欲活谷神，先须调和阴阳；阴阳不和，谷神不结。

元为阳，刚健之情是也，牝为阴，柔顺之性是也。

有刚有柔，则谷神长生，不死之根基立矣。

盖谷神是刚柔中正，两弦之气，交合而成。

两弦交合，恍惚杳冥，其中有物，是曰真一之精。

真一之精，即谷神之别名，未经煅炼，忽存忽亡，是谓真精；已经煅炼，凝结不散，是谓谷神。

真精既返黄金室，则精一归中，而谷神凝结矣。

谷神凝结，道心常存，人心驯顾，真知灵知合一；良知良能，浑然天埋，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动，常应常静，一颗灵光永不离矣。

灵光永不离，即是谷神长不死。

谷神不死，即仙翁所云"

一粒金丹吞入腹，始知我命不由天"

也。

谷神真精灵光，仍是一个物事，不过就已成未成分别言之，非有三样，学者须知。”

“何谓‘玄牝之门世罕知，只将口鼻妄施为。

饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。

’”

一只蛮兽问道。

“元牝之门，是谓天地根。

元者，乾阳，刚健之德；牝者，坤阴，柔顺之德。

阳主动，阴主静，谷神之动静，即元牝之门也。

这个门，生天生地生人物，至无而含至有，至虚而含至实，在人身为四大不着之处。

天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，本无定位，亦无形象，又号之曰元关窍。

元关者，至虚至灵，有无不立也，又号之曰众妙之门。

众妙者，无理不具，无德不备也。

若以口鼻为玄牝，吐纳浊气，安能驱金乌玉兔归于黄道，凝而为至灵之丹乎?金乌者，日之象，阳中有阴，在人为柔顺中正之德，即灵知之灵性也。

五兔者，月之象，阴中有阳，在人为刚健中正之德，即真知之真情也。

灵知真知，中正之德，即阳元阴牝，两弦之气。

谷神乃两弦之气，凝结而成。

不知元牝，安知乌兔？不知乌兔，安能谷神不死而长生耶？噫！

是门为何门，顺去死，逆来活，往往教君寻不着，元牝岂易知哉！

金丹之道，只是一刚一柔，两味药料，别无他物。

刚属于真知之情，柔属于灵细之性。

一性一情，两者虽名有异，而实同出于先天虚无真一之气。

真一之气即前诗所谓谷神，性情即前诗所谓这元牝。

元牝两者，元之又元，为不死谷神之要机。

盖先天自然之道，谷神而生元牝，后天还返之道，元牝而成谷神。

元牝不交，谷神不结。

元牝为要机者，正所以结谷神耳。

元牝立，谷神结，可以保命，可以全形，更明进阳之益，退阴之损。

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