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第148章 巫术与宗教3（第1页）

宗教场所通常是在公共空间，如寺庙、教堂等，这些地方往往是开放和光明的，人们在这里进行集体的宗教仪式和活动。

而巫术则常常与秘密、隐秘的活动相关，它可能发生在夜晚或人迹罕至的地方，如树林、角犄角旮旯，给人神秘甚至阴暗的感觉。

宗教学对宗教认定的四大基本特征包括宗教体验、宗教观念、宗教行为和宗教组织。

宗教观念通常围绕着一套经典的教义体系，如佛教的大藏经、基督教的圣经等。

巫术往往缺乏具有权威性的统一经典文本，如果巫术想要提升影响力或形成更系统的信仰体系，可能会尝试创建自己的文本或书籍，问题是又没有书，所以借用宗教的教义，类似于藤萝系甲。

在东北的出马仙文化中，可以看到这种依附关系。

宗教内部是否接受这种依附关系，是否认可巫术的做法，是另一回事。

莫斯将巫术体系分为三大组成部分。

巫师：这是巫术体系中的主体，即操控者或修炼者。

巫师是进行巫术行为的人，不一定是一个特定的职业，而是指那些实践巫术的人。

理论上，任何人只要进行巫术行为，都可以被称为巫师。

行为：这部分指的是巫术的实践过程，包括仪式、咒语、法术等。

它是巫术行为的具体表现，是巫师施展巫术的具体做法。

表征：这涉及到巫术中的象征、表现和符号。

巫术中充满了各种象征性的元素，这些元素可以是物品、动作、语言或其他符号，它们在巫术实践中承载着特定的含义和力量。

在讨论巫术时，象征是一个非常重要的方面。

象征不仅增加了巫术的神秘性，也是巫术传递信息和力量的媒介。

至于什么样的人能成为巫师，这并没有固定的答案。

在不同的文化和传统中，巫师可能是经过特定训练和学习的人，也可能是被认为拥有特殊能力或天赋的个体，实在难解释，因为具体情况太多，不好总结。

我看过一部外国恐怖片叫《林中小屋》。

影片一开始，一群人被困在一个巫师的屋子里，每触碰一件物品就会召唤出一个鬼魂。

一个女主角，她拿起一本日记开始读，而读的时候无意中念出了一个咒语。

结果这个咒语把一群僵尸给召唤出来了。

就在她念出咒语后不久，雷神好像就死了，或者雷神被封印了。

当她读那本日记的时候，理论上她那一刻就是一个巫师，尤其她是处女。

在巫师行业中，处女也有很大的隐喻意义，后续再详细说明这一点。

在操作层面上，巫术并不像看起来那么简单，我认为巫术实际上是被垄断的知识。

理论上如果读了相关的知识，你就可以成为巫师，但实际上很难接触到这些知识，因此很多人并不能随随便便成为巫师。

有些职业的人，自然而然地认为他们是巫师，比如医生。

医生为什么被认为是巫师呢？因为他们能够治病救人，甚至在某种程度上沟通生死，医生的技能也非常复杂。

杜瓦里埃曾经是海地的医生，后来他成为了海地的大祭司，并且是将巫毒教定为国教，他在任期间大力推行活体祭祀。

杜瓦里埃成为大祭司，自称是海地建国的四大元老，似乎这四大元老的力量都集中在他一个人身上，他的行为让我联想到洪秀全。

杜瓦里埃还制作了海报，海报上画的是耶稣，而耶稣的旁边是杜瓦里埃，海报上写着“我选择了他”

。

（问人世间脸为何物啊！

）

他还建立了一个暴力组织，类似于东厂，这个组织叫通顿马库特。

通顿马库特在海地的土语中指的是食人妖魔，也就是食人怪或食人魔。

铁匠也被认为具有巫性，因为铁匠每天打交道的都是水银、金子、金属等，这些都是巫术材料，与炼金术有关。

在铁匠中的大巫师是郭靖，也就是蓉儿的靖哥哥。

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