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二十一玄之又玄（第1页）

陈枫在刹那间心头恍惚，一阵莫名的激动掠过，仿若眨眼之时，上天下地坐过山车般忽高忽低了一番。

这种玄妙的感觉一闪而逝，陈枫还没守住，只看见百度师兄弟五人合围当中的暗红色雾影再次仰首向天，无声的震慑令得陈枫耳中又一次空白起来，暗啸声中，雾影好象能分辨出众人里只有三山五岳衡山宫的天松子功力最低一样，呼的一声飘过心神涣散的百度，直扑向天松子。

天松子身边的文子俊心生感应，他们两个人在行游强行破法阵的时候都知道，随后而生的不确定变化。

破法阵必须先明法理，行游以百年修为破阵，而后的变化无人可知，天松子功力稍低，只有入定以档，文子俊也别无他法，千机万变亦难测天理，但他毕竟是奇门遁甲三部之首，无须将自己的六识全掩进大定中。

人形的雾影扑面而来，文子俊清晰的看见暗红色的雾气在来回的激荡回旋，中间夹杂着使他恐慌无比的怨愤萧杀之气，他所学的千机万变心法重在数术之变，反而不如天松子。

就在已经无法抵抗暗红色雾影的一瞬，文子俊忽然内心一动，几乎是本能的双手交叉眼花缭乱的一连串手决掐出，然后他的身体不可思意的忽然就不见了。

雾影一顿，随即冲向仍盘膝而坐尚在定中的天松子。

“不好！”

陈枫暗呼一声。

果然雾影一散一收，原本只是暗红色的影子，变得更加浓重起来，天松子则在雾影过后僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然还保持着双盘掐决的姿势，但任谁都看得出，恐怕是活不成了。

“我佛慈悲！”

百度师兄弟五人齐声宣诵。

动不动就是“阿弥陀佛”

是世人对佛家中人的误解，专念“阿弥陀佛”

那是净土宗的修持法门，这一宗早中晚三课只念“阿弥陀佛”

。

在经历了数百乃至上千年的历史传承后，尤其是现代社会的观念冲击，这些古老的门派也受到影响，矛盾冲突不再那么强烈，这大概也是灵宝谢甘明布局数百年，却忽然放弃以对陈枫一样，那么长的时间过去，还在为旧时固有的门派传统耿耿于怀，恐怕真的会如谢甘明所说的那样，再无发展的可能。

在这样一个信息爆破的时代，任何过去足以刀兵相见的理由都会淡化，本该有着强烈矛盾冲突的两方，并没有想象中的激烈，原因也在于此。

比如百度，他是宏愿寺里代代相传专悟血愿的人选。

自从在那个传说中血愿被暂时消除以后，宏愿寺的人每隔一代便会从门下弟子里挑选出资质上乘的进行专门的训练，一是为了能在血愿复生时有人可以有效的抵制它，另一方面是希望能悟出血愿立下的因果。

但就在这一代代的传承里，有关于血愿的恐怖与血腥也在慢慢消退，再加上世间万变最难猜测的就是人心，血愿之愿虽然无非“yu望”

二字，但想找到它的动念之处，比之当初佛祖释迦摩尼菩提树下顿悟还难。

他心通宏愿寺是有不少高僧具备这样的神通，但一旦用这种神通来测知血愿时，总会被无边的血腥怨杀感染，没能感知到不说，反而是有几人就此入魔，毁去了道行。

所以对于现在的百度来说，也是刚刚意识到血愿的厉害之处，他和其他四位师兄弟组成五方伏魔阵，这个阵是他宏愿寺吸取道家五行之说演变而来，立阵之本是为五行，但雾影根本无法可制，全力一击下，它便会如同烟雾般的消散，可没有实质的雾影带来的伤害却是胜过有形的，天松子便是例子。

过了天松子的舞影，直冲向陈枫，此刻它似已有了部分神识。

陈枫无疑比天松子差了不止一个档次，他只是见识超人，于性于命都没有真正下过功夫。

修炼有“性命双xiu”

之说，简单说，其中“性”

为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”

这个性字可见一斑。

所以佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还先天之境，这也是佛道的不同之一。

人一出生，便要生老病死。

佛家从理入手，“一花一叶一菩提，三千大世界”

，已断绝烦恼彻悟天地之理，“性”

字可解人之本性。

详细说来，佛家的修炼之法有三。

一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”

，大意是为诚心感化佛陀，而得佛陀接引。

实际上也是借专一而入静，最后生定生慧。

二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指人心，见性成佛”

，不断的专悟和寻找真我的本性，世间万物都可以做为参禅之本。

三是藏传的密宗，有点类似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开发九大脉轮，与道家小周天九大穴位异曲同工。

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