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第24章（第2页）

&rdo;

（《辟雍》）由圣人发现，与天有密切联系的道，就是&ldo;天不变，道亦不变&rdo;中的

道，即封建统治秩序、伦理纲常。

宣扬维护封建统治的&ldo;三纲&rdo;、&ldo;五常&rdo;、&ldo;六纪&rdo;是《白虎通义》的主要内容。

它说：&ldo;三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。

……故《含文嘉》曰：&lso;君为臣纲，

父为子纲，夫为妻纲。

&rso;……人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之

有纪纲而万目张也。

&rdo;（《三纲六纪》）从三纲出发，它进一步提出三纲之纪，即六纪：

诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友。

三纲六纪与自然法则是相通的：&ldo;三纲法天地

人，六纪法六合。

&rdo;具体而言：&ldo;君臣法天，取象日月屈信（伸），归功天也。

父子法

地，取象五行转相生也。

夫妇法人，取象六合阴阳，有施化端也。

&rdo;（《三纲六纪》）

由于封建伦理关系取诸阴阳和天道，因而它就是普遍而绝对的。

君权、族权、夫权、神

权束缚人民的四条绳索亦以皇帝钦定的形式而成为&ldo;法典&rdo;，成为完整的束缚人民的精

神枷锁。

在强调臣绝对服从君的主调之下，《白虎通义》还在《五行》中提出臣对&ldo;无

道之君&rdo;可以推翻的思想。

当然，这一思想并未超出董仲舒的改制思想。

《白虎通义》有一定的学术价值。

全书共汇集43条名词解释，内容涉及社会、礼仪、

风习、国家制度、伦理道德等各个方面。

其中有很多条目汇集了不同的学术观点，有些

条目还并列了不同甚至相反的观点，如&ldo;王者不臣&rdo;条、&ldo;王霸&rdo;条等，对有关解释都

存而不决，以供人们参考。

《白虎通义》问世以来，产生了很大的影响。

由于它是由皇帝亲自钦定的，内容又

包罗万象，在政治、思想、伦理等各个方面，都为人们规定了行为规范。

《白虎通义》

用阴阳五行来普遍地具体地解释世界的一切事物，大者如&ldo;三纲五常&rdo;，小者如婚丧嫁

娶、日常生活现象，都可以用阴阳五行说去说明，不管如何牵强附会，如何荒唐，说者

言之凿凿，听者深信不疑，使阴阳五行成了人们认识与解释世界的万能的&ldo;金钥匙&rdo;，

成为一种思维模式和定式，这对学术的更新、思想的解放无疑是一种致命的桎梏。

《白虎通义》融合今文经学、古文经学与谶纬迷信于一体，企图统一经学，建立神

学经学，并将其奉为永恒的真理，要人们世代相沿，习之、诵之，不许怀疑和批判，这

只是统治者一厢情愿的梦想，历史发展的事实告诉我们，经学一旦发展为神学，它的生

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