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第44章（第2页）

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（《史记&iddot;孔子世家》）因此，《尚书》被儒家列为经典之一。

孔子收徒讲学时，还选用了这些典籍作为教材。

他认为这六种教材，可以使人&ldo;温

柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，

《易》教也；

恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。

&rdo;（《礼记&iddot;经解》）这说明

了&ldo;六经&rdo;的教育意义和教育价值。

秦始皇统一中国之后，把《尚书》列为禁书，规定民间所藏的《尚书》均需烧毁。

此后，引起了今文《尚书》和古文《尚书》的争论。

秦焚书时，济南有个名叫胜的博士

伏生，他秘密地把《尚书》藏在宅中的墙壁间。

汉初局势稳定之后，他从壁中取出藏书

时，书已散乱不堪，只得28篇。

伏生用这28篇的不全《尚书》，讲学于齐鲁之间。

由于

这些篇章是用当时的隶书写成的，故称为今文《尚书》。

这部书被汉朝政府列于学官，

据多数学者的考证，认为它是真的。

汉武帝时，鲁共王刘余为了扩大自己的宫殿范围，拆毁了孔子的旧宅，并从孔宅墙

壁中发现了许多用蝌蚪文字（汉以前的大篆或籀文）写成的竹简，为古文《尚书》。

当

时的学者孔安国（孔子的后代），把它和通行的今文《尚书》互相校读了一遍，多出了

16篇。

这部古文《尚书》一直没有被汉朝所重视，也没有列于学官，又没有人传授。

到

王莽时才把这部古文《尚书》列于学官。

到东汉时，才逐渐盛行，当时的大学者马融、

郑玄等人并为它作注释，于是才盛行于世。

但它与今文《尚书》相比较，还是不如今文

《尚书》被人重视。

后来，它就逐渐散失了。

东晋元帝（司马睿）时，豫章内史梅蹟曾经向朝廷献上25篇的古文《尚书》（它与

汉代的古文《尚书》也不同），还有伪造的孔安国《尚书传》。

东晋政府把它列于学官，

影响较大，在社会上流传了很长的时间。

到唐朝贞观五年（631），唐太宗命令修撰群

经正义，孔颖达作《尚书正义》和陆德明写《经典释文》时，都是根据梅蹟所献的这个

本子。

于是它便成了官府的标准本，以后又收入《十三经注疏》中，广为流行。

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