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第42章（第2页）

中国同盟会并没有明确地提出反对帝国主义的纲领，而陈

天华却高举反帝的旗帜，冲锋在前。

这在当时来说，是难能可贵的。

在如何解决中国的前途问题上，是采取改良的手段还是用革命的手段呢？天华主张

用革命的手段推翻腐朽的清王朝，因为清王朝已经成为&ldo;洋人朝廷&rdo;，成为列强侵略中

国的工具。

可见，天华的反帝反清思想，在当时对于唤醒中华民族是起了很大作用的，他真不

愧是中国资产阶级民主革命的一个先驱者、出色的宣传家；同时又是一位爱国的进步思

想家。

当然，陈天华的思想及其活动，也和他同时代的先进人物一样，有其时代和阶级的

局限性。

如《警世钟》中的种族主义思想以及还没有也不可能把反帝和反封建全面地结

合起来等不足和缺陷。

24　《孙文学说》

&ldo;以行而求知，因知以进行&rdo;

辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国2000多年的封建帝制，但由于中国资产

阶级本身的软弱和妥协，革命的果实被帝国主义在中国的走狗、大地主大买办的政治代

表袁世凯所篡夺。

辛亥革命失败后，为了反对帝国主义支持的军阀统治，以孙中山为首

的民主革命力量，领导和发动反袁斗争和护法运动，但屡遭失败。

为了总结中国长期民

主革命的丰富经验和失败的教训，探讨继续前进的道路和方法，寻找救国救民的真理，

孙中山于1918年写成《孙文学说》，即巨著《建国方略》的第一部分《心理建设》。

孙

中山一生著述颇丰，而哲学专著只有《孙文学说》。

《孙文学说》前有自序，继分八章；第一章：以饮食为证；

第二章：以用钱为证；第三章：以作文为证；第四章：以七事为证；第五章：知行

总论；第六章：能知必能行；第七章：

不知亦能行；第八章：有志竟成。

《孙文学说》吸取了西方机械唯物主义和自然科学知识，宣传进化论的自然发展观，

认为自然界和人类都是一个由低级到高级不断发展进化的过程。

认为世界的进化分为三

个时期：其一为物质进化时期，其二为物种进化时期，其三为人类进化时期。

&ldo;物质进

化&rdo;是指宇宙的形成和发展。

孙中山以中国传统的作为宇宙本体的&ldo;太极&rdo;概念当作西

方19世纪自然科学界提出的物质性的&ldo;以太&rdo;的译名，认为物质进化是由于以太运动而

产生电子，而形成元素，而聚为物质，而形成地球的不断前进的过程。

这种看法坚持了

宇宙本源问题上的唯物主义，又超出了我国古代朴素唯物主义的水平。

&ldo;物种进化&rdo;是

指生物进化的阶段。

孙中山把细胞理论和生物进化论结合起来，认为整个动植物有机体，

以至于人类，都是由细胞即&ldo;生元&rdo;发展而来的，按其所固有的变化能力和进化规律，

经过物种的生存斗争，自然选择，新陈代谢，不断由简而繁地发展。

这种对生物发生和

发展的解释是唯物主义的进化论的观点。

为解释精神意识的来源问题，孙中山提出&ldo;生元有知&rdo;，认为生元是有&ldo;知觉灵明&rdo;

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