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第24章 赵二2（第2页）

礼服不同，其便一也。

是以乡异而用变，事异而处易。

是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。

穷乡多异，曲学多辩。

不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。

今卿之所言者，俗也。

吾之所言者，所以制俗也。

今吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。

自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。

故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。

且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。

先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围镐，非社稷之神灵，即镐几不守。

先王忿之，其怨未能报也。

今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。

而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”

公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。

今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听今。”

再拜。

乃赐胡服。

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也；愚者陈意而知者论焉，教之道也；臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。

臣虽愚，愿竭其忠。”

王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎！”

赵文曰：“当世辅俗，古之道也；衣服有常，礼之制也；修法无愆，民之职也。

三者先圣之所以教。

今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”

王曰：“子言世俗之间。

常民溺于习俗。

悬着沉于所闻，此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。

且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。

知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。

夫制于服之民不足与论心，拘于俗之众不足与致意。

故势与俗化而礼与变俱，圣人之道也承教而动，循法无私，民之职也。

知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能于与时化。

故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也。

以私误国，贱之类也。

犯奸者身死，贱国者族宗。

反此两者，先圣之明刑，臣下之大罪也。

臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”

王曰：“竭意不讳，忠也；上无蔽言，明也。

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