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9 第9集（第1页）

《天台教观纲宗》最快更新[630kan]

丙二、别释分二：初、论五时通别。

二、辨八教观法

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

请大家打开讲义第十五页。

我们讲到丙二的别释。

我们的本师释迦牟尼佛成道以后，说法四十九年，讲经三百余会。

佛陀在说法时，他有两个重点：第一个重点是应机说法。

佛陀站在众生根机的角度，来宣说他相应的法门。

你是人天乘的根机，他讲五戒十善；你是二乘的根机，他讲四谛十二因缘；你是大乘的根机，他讲六度法门。

这是佛陀早期说法的方式，站在众生的角度来说法。

第二个重点是：等到佛陀晚年以后，佛陀就必须要作总结，必须开权显实，会三归一。

就是说，释迦牟尼佛您老人家为所有的众生说法，到底您老人家内心是怎么想的？就是说，在您老人家的角度，先不考虑众生的根机，您内心是怎么想？

我们看到，佛陀说法是两种方式：过去是站在众生的角度来说法，后来是站在自己内心的世界来说法。

前面叫作为实施权，后面叫作开权显实。

到了法华会上，佛陀必须要做交代了，就是说，佛陀说了这么多法，它的核心价值在哪里？

简单一句话：就是开示悟入佛的知见。

佛陀说法本来只为了一个目的，就是要启发我们众生内心的觉悟，因为这个地方太关键了！

我们的内心世界有两种东西：一种是清净的道法；一种是颠倒妄想。

当我们的清净道法没有开显时，我们的颠倒妄想就开始不间断地活动，辗转增盛。

按照佛陀的意思，颠倒妄想要消灭只有一种可能：就是启发你心中的光明。

你怎么对治都是治标不治本。

就好像这个世间上同时有黑暗跟光明，但是为什么有些地方我们看不到黑暗呢？因为那个地方有光明；当光明出现，黑暗自然消失掉。

按照佛陀《法华经》的意思，我们不断地攀缘外境起了颠倒妄想，才会起烦恼造罪业，才有果报，才有生死轮回的问题。

所以核心的关键在于一念不觉，你迷失了心中的道法，所以才变成现在的这个相貌。

佛教里最核心的问题就在这里。

其他的头痛医头，脚痛医脚，都不是佛陀的本意。

但是佛陀到了晚年时，佛陀知道是该交代真相、说出真相了，所以佛陀就“正直舍方便，但说无上道”

。

佛陀把众生的需求暂时先撇开来，佛陀说：我要启发所有众生内心的觉悟，宣说众生本具、诸佛所证的一念心性即空、即假、即中的道理。

这个思想是佛陀所有说法当中最核心的思想。

也就是说，佛陀在之前说了很多法，强调法力不可思议，到了晚年才说明，其实修行时，你能念的心也不可思议。

如果你的心性没有这种功德，外境能够启发吗？如果你本身没有种子，你用再多的水去灌溉它，也开不了花结不了果。

这时大家才知道，你之所以能够生天，之所以能够往生净土，除了佛号的加持力，你忽略了自性的加持力。

你内心有创造功能的德性，但是因为长时间把心性用来打妄想，打糊涂了，所以对自己没有自信。

其实，你所有的成就，都是心力跟法力的结合。

你有这种能力，只是你刚开始不敢承当，所以佛陀就用法力来帮助你。

其实你要肯承当的话，不要从法下手，你称性起修，心力就不可思议。

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