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32 第32集（第1页）

《天台教观纲宗》全本免费阅读[630kan]

好，请大家打开讲义第十二页，我们讲到大乘的甚深缘起。

大乘的菩萨解读人生，它从一种业力的主导，而提升到一念心识的主导，所谓的万法唯识，就是说我们的生命现象，是我们一念的刹那刹那的心识变现出来的。

什么叫作一念心识呢？我们可以分成两部分来说明：第一个，就是第八识，它所代表的是你过去的业力，它有无量的业种子；第二个，就是你第六意识的思想。

也就是说，整个生命就是你的思想跟业力的交互作用。

当你的思想跟业力产生作用的时候，有两种可能：

如果你今生在佛法的学习，透过你的思惟想象，建立一个坚定的愿望：我一定要去布施，我一定要去持戒，我一定要往生，有一种坚固的力量，那你的生命就开始改变了，叫作尽随心转，你不再向外攀缘了，你人生有目标了。

你用目标，用你的愿力来主导人生，那么你这个人就活在未来，你人生是有无量的期待，你这个人不可小看。

虽然现在不圆满，但是一个有愿望的人，他是不断的在进步，你未来的前途不可限量，因为你活在未来。

如果你的思想没有坚定的愿望，你就一天过一天。

当你第六意识力道弱的时候，对不起，那就不是境随心转，那叫心随境转。

你的人生就由第八识主导，因为你的第六意识，没有力量来主导第八识，那就由你过去的业力来主导你，那你就完全活在过去，你这个人的生命毫无未来可言。

过去的业力要让你怎么样，你就得怎么样，你的生命就非常被动了。

所以，从大乘的甚深缘起，它把人生分成两块：你这个人是活在业力还是活在愿力，就有很大差别了。

活在业力，那你就是活在过去了，就没有什么未来可言，你过去是什么思考，今天还是什么思考，你这个生命是充满了变数。

临命终就完全看哪一个业浮出来，你的人生充满了无常的不确定。

那么如果你第六意识强，你发起愿力，我一定要怎么样！

喔，那就不一样了。

这个时候你就用愿力来引导业力，这就带业往生了。

所以说大乘甚深缘起，分成两种缘起：一种是由业力主导的；一种是由愿力主导的。

这个地方就说明因缘力故，有两种因缘在交互作用。

好，我们做一个总结，看第三的大乘甚深缘起的总结。

（三）如是缘起，于大乘中极细甚深，又若略说有二缘起：

一、分别自性缘起─此中依止阿赖耶识诸法生起，是名分别自性缘起，以能分别种种自性为缘性故。

二、分别爱非爱缘起─谓于善趣恶趣，能分别爱非爱种种自体为缘性故。

─《摄大乘论》─

好，那么这两种缘起，就是把前面做个总结。

第一个是分别自性缘起。

分别自性缘起就是依止我们过去阿赖耶识的业种子，生起种种差别的善恶果报。

因为它能够显现过去这种差别的果报的自性为它的自体，这叫依他起性。

这个分别自性缘起，简单地说就是业力的缘起。

我们现实生活，你是摆脱不了业力的，因为你的客观环境，你的受用，是完全由业力主导的。

你人生活得快乐，活得痛苦，是业力主导的。

你善业强，今生快乐多；你罪业重，今生痛苦多，所以业力主导了你的感受，这第一个。

第二个，分别爱非爱缘起，这个很重要。

这是第二种缘起。

就是你的第六意识，对于善趣，对于快乐的果报，或者恶趣，对于痛苦的果报，你产生种种的分别思惟，而产生不同的思想、不同的愿望，为它的缘起。

前面的业力主导我们的客观环境，当然也主导你的感受，你人生的受用。

但是你的思想，影响到你未来的一个引导。

所以如果你的思想是薄弱的，你今生没什么思想，你就一天过一天悠悠泛泛，那你这个人就没有所谓的第二个缘起，你就没有什么思想缘起了。

你就是活在业力，完全活在业力了，就是你该怎么着就怎么着，所以你人生只有两种：就是快乐跟痛苦而已。

这种人生就很被动了。

站在佛法的角度，我们应该要强调分别爱非爱缘起，就是第二，思想的力量。

思想的力量会产生两种作用：

第一个，对今生来说，它能够重新解读人生，我没办法改变我的今生的现象，但是我可以重新解读它，解读是我说了算。

就是说，第八识你今天释放业力，我没办法改变你，你要释放痛苦给我，你要释放快乐给我，我们必须认命，因为你今生有一半是来还债的。

但是当这个快乐痛苦到来的时候，你怎么解读它，这个你是可以决定的。

比方说生病。

当然生病是一种痛苦的感受，但是痛苦的感受对你有两层意思：第一个，它让你产生挫折感。

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