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宇文泰以为自将帅以至所统率的府兵都用一个鲜卑姓,可以恢复鲜卑部落的原来组织,保存鲜卑人的原始面貌,政权尽管汉化,政权的掌握者还是姓鲜卑姓的人,汉化也就对鲜卑政权无害了。
事实上宇文泰这一作为,只能引起元氏为首的汉化鲜卑人的不满,更引起广大汉人的不满,杨坚作周相时,下令被改姓的文武官都恢复原姓。
北周大象二年(公元580年)十二月十二日,诏凡西魏恭帝元年(公元554年)宇文泰以诸将汉姓改鲜卑姓者,悉复旧姓。
诸将所补九十九胡姓全部回复汉姓。
以上引自《中国通史》
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沙门:
出家制度并不是佛教特有的,印度古代各教派都有出家的规定。
其出家者统称为&lso;沙门&rso;(旧称&lso;桑门&rso;),义为止息一切恶行。
印度其他教派既未传入中国,于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。
世俗也称比丘为&lso;和尚&rso;。
和尚是印度的俗语,若用梵文典语则是&lso;邬波驮那&rso;,义为亲教师,与习俗所称师传相同。
世俗又称比丘中的知识分子为&lso;法师&rso;,意谓讲说经法的师傅。
其中比丘,沙门二词多用于文字;僧人,和尚多用于口语
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佛图户:
北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。
延兴前后,沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。
其奏议获准,佛图户编入各州镇寺院。
佛图户又称&ldo;寺户&rdo;,属寺院直接管辖。
他们除为寺院服洒扫杂役之外,还须营田输谷。
僧祇户属僧曹总领,每年输谷六十斛,一般不服杂役。
佛图户身份比僧祇户更为低贱,处境也更为艰难。
寺户在隋唐时期也称&ldo;净人&rdo;,唐中叶以后,在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。
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第一卷凤鸣朝阳第一章惊波一起三山动第三节
大漠上的夜空深邃而宁静,满天的星星璀璨夺目,皎洁的弦月若隐若现,如梦如幻。
清凉的夜风悄悄拂过戈壁,把远处绿洲上的芳香洒遍了这片广袤大地。
断箭躺在篝火旁边,双手枕着脑袋,两眼望着跳跃的火焰,没有丝毫睡意。
三个多月噩梦般的日子真的结束了?李雄那句话让自己不寒而栗。
华山公杨文纪是不是在关西战场自己不知道,但他突然出现在定阳城的时候,自己的确感到非常惊讶,他是怎么突破大齐军的重重包围进城的?自己官职小,又不是临贞公杨敷的亲信,只有俯首听命的份,这个疑惑不过在脑中一闪而过而已,后来自己遭受冤屈,一腔愤懑,早把这件事忘光了。
现在回头仔细想想,这其中大有隐秘,而且这个隐秘可能直接关系到自己的生死。
自己曾听梁山公(李澣)说过,大汉朝的开国名将韩信在临死前留下了&ldo;兔死狗烹&rdo;的遗言,这个遗言先是成为历史,后来则成为武人生存的法则,尤其汉祚灭绝,天下进入长期战乱后,&ldo;养寇自重&rdo;的生存法则更是屡试不爽,不但武人靠它建功立业,就连门阀豪族都要靠它来维持自己的权势和财富。
当年太祖文皇帝(宇文泰)和高欢在邙山决战时(公元543年),高欢手下悍将彭乐突阵,太祖的大军抵挡不住,全线崩溃。
太祖无法脱身,停下马来给彭乐讲&rdo;兔死狗亨&ldo;的道理,让彭乐放他逃命。
彭乐居然答应了。
事后高欢气的暴跳如雷,七窍生烟,当即赏给彭乐绢帛三千匹,并把这三千匹绢帛全部压在他背上,以赏功惩过,差点把彭乐给压死。
彭乐吐了点血,以很小的代价养寇自重,而太祖却因此在关陇成就了霸业,天下最终形成了山东(泛指太行山以东地区)高家的大齐、关拢宇文家的大周和江左陈家的大陈三国鼎足而立的局面。
悍将彭乐算是为天下门阀豪族、文臣武将和贤人良士保住了&ldo;饭碗&rdo;。
这些年,大周的军队东伐南征,大齐也连番西讨,大陈也屡屡用兵攻城略地,三国军队在国界上打得热火朝天,功成名就者比比皆是,但回头一看,三国损兵折将,耗费了惊人的钱财,实际上却没有取得任何战果,大家还是在十几年前的国界上杀来杀去。
说白了,三国之间打了十几年仗,受苦最深的是百姓,是士卒,三国的朝廷也是苦不堪言,而高兴的只有三国中的门阀士族和商贾富豪,他们的受益最大。
今年的定阳大战,大周虽然损失了临贞公杨敷和两千士卒,不过却把战线牢牢稳在汾水河一线,把大齐军队又赶回到汾水河北岸了,而在关西战场上,大齐的斛律光也夺回了宜阳等九座城池,收复了失去的土地。
这两年的仗白打了,上万将士白死了。
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断箭辗转难眠,越想越烦,干脆坐起来抓起皮囊喝了口水,然后用力吸了几口清鲜而潮湿的夜风,试图让自己暂时忘记这些烦恼。
如今自己不过是贱如蚁蝼的流犯而已,生死由命,活一天算一天,想这些事情有什么意义?断箭重新躺下,蜷缩着身躯,闭上眼睛,聆听着夜风吹过荒原的声音,这时李雄的话又在他耳边响起,对未来的恐惧就象毒蛇一般死死缠绕着他的心灵,避无可避。
定阳大战结束后,大齐的段韶和高长恭一反常态,没有率军继续南下攻打龙门和华谷城,而是撤军了。
与此同时,关西的宜阳大战也结束了,斛律光在收复失地并乘胜攻占了大周的建安等四座戍垒后,没有西进,而是凯旋班师了。
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