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第3章（第1页）

其实在这个问题上，大宋君臣有难言之隐。

麻烦在于评价系统。

按照传统观念，太上有立德，其次有立功，其次有立言，叫&ldo;三不朽&rdo;。

宋神宗的道德品质当然无可挑剔。

他仁慈，体察民情恤孤养老；他谦恭，克己复礼敬畏辅相；他简朴，从不大兴土木游山玩水；他勤政，总是把帝国的事务放在首位。

因此，就连对变法一事颇有微词的官修史书，也不得不承认赵顼是有德之君。

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赵顼的优秀品质甚至很早就表现了出来。

他被封为颍王的治平元年某天，手下人给他做了一双漂亮靴子。

爱美之心原本人皆有之，何况这时赵顼才虚龄十七，自己又长得漂漂亮亮帅气至极，因此接过靴子看了又看，爱不释手。

旁边的韩维却说话了：亲王也需要舞靴吗？

赵顼满脸通红，立即把靴子扔了。

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这虽然是一件小事，却很能说明问题，至少说明赵顼是有志青年。

对于大宋王朝，他是有主人翁意识的。

他很想将列祖列宗的事业发扬光大，也希望帝国能够长治久安，这才放下身段虚心纳谏，并不以亲王或皇帝的身份文过饰非盛气凌人，反倒如正史所言，折节下士，海纳百川。

这种作风他一直保持了下来，以至于朝中大臣争论不休时难免举棋不定，对王安石的支持也不能一贯到底。

但这里面其实情况复杂，更不能说是他的道德缺陷。

然而说到立功，就意见分歧。

变法派认为他有功，反对派认为他有过。

此时临朝听政的又是反对派的后台老板高太后，只不过当妈的不方便骂儿子，其他人更不敢，便只好含糊其词，宣布&ldo;不知说什么才好&rdo;，上庙号曰神宗。

那么，宋神宗不该变法吗？

不，应该，而且可以说是迫在眉睫。

最严重的问题是国库空虚。

神宗继位三天，三司使（国家财政委员会主任）韩绛等人，就给皇帝陛下交了一份财政状况报告，奏折里赫然写了八个字：百年之积，惟存空簿。

也就是说，账上一文钱都没有。

没有钱的原因在《大宋革新》一卷中已经讲过，帝国的财政收入都用来养官、养兵、买和平了。

比如四年前为仁宗皇帝办丧事时，由于给文武百官和首都驻军赐酒赐肉，开封地区弄得一只羊都没剩下。

呵呵，一次赐宴就能用光京师全城的羊，官员和军队的人数之多可想而知。

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但是没有办法。

赵匡胤留下之&ldo;祖宗家法&rdo;的核心思想是维护皇权，基本国策则是能花钱买就花钱买。

于是，契丹和西夏那边每年要交岁费，文官集团的人数和俸禄也要逐年增加，罪犯和难民则编入厢军养起来，免得他们造反。

也就是说，为了维稳，赵宋官家只能天女散花般地撒银子。

这样花钱，谁扛得住？

没错，北宋经济是繁荣的。

可惜，经济增长的速度永远赶不上开销的增长。

据统计，仁宗皇祐年间，国家财政收入三千九百万，支出一千三百万，占收入的三分之一。

英宗治平年间，收入四千四百万，支出八百八十万，占收入的五分之一。

到了神宗的熙宁年间，收入虽达五千零六十万，支出却也是五千零六十万，竟占收入的百分之百。

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请问，神宗这个皇帝可怎么当？

何况这还只是说法之一。

另一个统计数字却显示，英宗时期朝廷便已入不敷出，仅治平二年（1065）的财政赤字就达一千五百多万，其中非正常开支一千一百五十多万。

这个数字跟前面的说法差距甚大，很难判断孰是孰非，却雄辩地证明当时帝国的管理实在是混乱至极。

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