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第352章 女帝师五77（第2页）

嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”

[31]《晋书·武帝本纪》：“元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。

夫全一人者德之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大；况乎资三世而成业，延二孽以丧之，所谓取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”

[32]《旧唐书·列传第一百二十四·李德裕传》

[33]《旧唐书·列传第一百一十一·石雄传》

[34]《周易·同人卦》：“同人于野，亨。

利涉大川。

利君子贞。

《彖》曰：‘“同人”

，柔得位得中而应乎乾，曰同人。

《同人》曰：“同人于野，亨。

利涉大川。”

乾行也。

文明以健，中正而应，君子正也。

唯君子为能通天下之志。

’”

[35]《管子·白心》：“名满于天下，不若其已也。

名进而身退，天之道也。

满盛之国，不可以仕任。

满盛之家，不可以嫁子。

骄倨傲暴之人，不可与交。”

[36]《道德经》：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

[37]《晋书·天文志中》：“蒋济上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。

周公辅政，慎于其朋。

齐侯问灾，晏子对以布惠。

鲁君问异，臧孙答以缓役。

塞变应天，乃实人事。

’济旨譬甚切，而君臣不悟，终至败亡。”

[38]《旧唐书·列传第一百二十六·杨虞卿传》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安虑危之心不相及，故不得皆为圣帝明王。”

[39]《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

’”

[40]《隋书·纪第四·炀帝下》：“四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不足为虞，上下相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。

土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国。

终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。”

[41]《孟子·公孙丑上》：“《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！

能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

祸福无不自己求之者。”

[42]《后汉书·周黄徐姜申屠列传第四十三·黄宪传》：“林宗曰：‘奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。

叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。

’”

[43]《孟子·尽心上》

[44]《大戴礼记·曾子制言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑；是故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之；是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。”

[45]《春秋左传·昭公二十一年至三十二年》：“名之不可不慎也如是。

夫有所名，而不如其已。

以地叛，虽贱，必书地，以名其人。

终为不义，弗可灭已。

是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。

或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。”

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