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第45章（第1页）

而西方思维的最大特别是重视实证、重视逻辑、重视差别。

西方人从量化分析事物间的不同之处入手，沿着&ldo;现象-差别-差别的扩大-精确量化-创新&rdo;的思维路径前进，因此能发展出卓越的理性思维，建立起严密的学术体系。

曾国藩的思维方式与西方式思维不谋而合。

这种思维方式因为其&ldo;笨拙踏实&rdo;，在中国人中达到了少有的严密程度。

曾国藩在咸丰十年七月二十九日日记说：

治事……之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。

剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。

每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。

这一席话道尽了曾国藩式思维的秘诀。

每遇到一件事，他都要从正反两方面去看。

反复琢磨，细细分析。

而&ldo;正&rdo;、&ldo;反&rdo;这两个方面，他也要进行细分，把&ldo;正&rdo;面再分两面，分析它的正反。

同理，&ldo;负&rdo;面也自有其正反。

他把这件事中包含的每一个因素都研究到位，不使有一点含混不清之处。

这样分析下去，对这件事物就会观察得分外透彻。

譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。

又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。

正是通过这种&ldo;笨拙&rdo;的思维方式，曾国藩能精确地把握&ldo;度&rdo;，也就是把握了&ldo;真理&rdo;和&ldo;谬误&rdo;之间那一步之距离。

他说：

吾之身与万物之生，其理本同一源，乃若其分，则份然而殊矣。

亲亲与民殊，仁民与物殊，乡邻与室殊，亲有杀（降等、减少，在这里是等级的意思），贤有等，或相倍蓰（一倍和五倍，泛指几倍）或相什佰，或相千万，如此其不齐也。

不知其分而妄施焉，过乎仁，其流为墨；过于义，其流为杨。

生于心，害于政，其极皆可以乱天下，不至率兽食人不止。

也就是说，世上万物是千差万别的，亲亲与爱民不同，仁民与爱物有别，亲疏有差，贤愚有等。

如果不加以区分而去妄加施舍，就会过于仁，这样会导致墨家偏执的兼爱之弊；如果不加以区分而统统厌恶，就会过于义，则会导致杨朱极端&ldo;贵生&rdo;、&ldo;重己&rdo;之弊。

中国人重综合而轻分析。

曾国藩却通过扎实彻底的思维实践，发现了分析&ldo;差别&rdo;的重要性。

他说：&ldo;吾心之知有限，万物之分无穷，不研乎至殊之分，无以调乎至一之理。

&rdo;

也就是说，如果不精心研究万物之间的细微差别，就不会得出差别背后的统一规律。

这段话在中国思想史上的分量怎么强调都不会过分。

曾国藩认为，自古以来，认识就有精有粗，行动就有实与不实，这恰恰是圣凡、大小之间的区别。

所以他说，好的人才应该&ldo;多条理而少大言&rdo;，也就是说，多一些逻辑性，少一些不着边际的夸夸其谈。

曾国藩说，自己&ldo;天分……不甚高明，专赖学问以求精明&rdo;。

曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。

其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。

在对事物进行了精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。

每次处理完了之后，还要总结经验教训，以为下一次参考。

曾国藩的精明，就是建立在这样的笨拙之上，这样的绞尽脑汁殚精竭虑之上。

确实，&ldo;笨&rdo;到极致就是&ldo;聪明&rdo;，&ldo;拙&rdo;到极点就成了&ldo;巧&rdo;。

功能强大的计算机，不就是建立在最简单的只有&ldo;1&rdo;&ldo;0&rdo;两个字的二进制基础之上吗？曾国藩并不比别人聪明，我们大部分今人也并不比他更笨。

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