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第5章（第1页）

而舜任命的那些官员个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理;伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让;垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作;益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发;弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长;契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦;龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡;舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。

其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。

纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。

那时，南方安抚到交址、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。

于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。

天下清明的德政都从虞舜帝开始。

舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。

登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。

埋葬在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。

娥皇﹑女英奔向苍梧﹐泪洒湘江边的竹子上。

娥皇﹑女英因遇大风大浪﹐没于湘江。

今天洞庭湖边的山上还有二妃墓。

舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。

十七年后舜逝世。

服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，与舜让给尧的儿子时的情形一样。

各部落归服禹，这样，禹就登临了天子之位。

禹继位后﹐效仿尧﹑舜﹐不敢有私毫的懈怠﹐他的主要功绩是治水。

禹最后到了浙江治水﹐死于会嵇。

如今绍兴有禹陵。

而且﹐据考证﹐禹的后代在管理禹陵。

尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。

禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。

他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。

相传大禹治水之时，理龟载文于背而出洛水，得而因之成&ldo;九畴&rdo;，谓之&ldo;书&rdo;，古称为&ldo;洛书&rdo;。

然而，后来见到的洛书，没有文字，也只有用黑白环点示数的图（有称为&ldo;洛图&rdo;）。

该图有言曰：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五环居中。

后来，周文王据河图和洛书而演八卦，奠定了中国易学文化的基础。

黄帝、颛顼帝、帝喾、尧和舜史称&ldo;五帝&rdo;。

他们秉承上天的旨意，以德行教化百姓，并为百姓所拥戴，并被当作贤君圣主的楷模历代传颂。

与以往的神祗直接下凡不同，他们虽身有异像，也有一些神迹，但他们更多的是以&ldo;治世帝王&rdo;的形象出现在历史上，来完成他们的使命。

此外，他们虽为同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。

所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。

帝禹国号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。

契为商始祖，姓子氏。

弃为周始祖，姓姬氏。

自夏之后，中国历史开始走入了王朝时代。

关于三皇五帝时期的历史事实，虽然目前因为史料的原因，我们尚无法知晓更多的细节，但从现有的资料看，当时的人们已有对宇宙、自然、生命的认识，并具备了相当程度应付自然的能力。

许多考古发现也证明了这一点。

经过考古发掘﹐7千-5千年前﹐河南渑池县仰绍人﹐已有定居村落。

制作的彩陶﹐非常精美。

7千年前﹐浙江余姚县河姆渡人﹐制作了木骨泥墙的房子﹐还有独木舟。

种植五谷﹐饲养六畜﹐过着农居生活。

2004年初红山文化考古玉雕熊龙的发现，为古史中黄帝的有关传说提供了重要实证。

此外，现在的很多史学家认为，诸子百家各树一帜、竞相争鸣的时代是中华文化、思想与智慧大发展的时代，然而被后世尊为大成至圣先师的孔子却临风长叹，他对弟子言偃说：&ldo;大道之行的时代，以及夏商西周的贤王治世我没有赶上，但是古书中有记载。

大道之行的时代，天下为公，选拔贤明而有能力的人治理社会，人人诚实守信，和睦相处，不把财产视为私有，而把劳动视为美德，没有阴谋和盗贼。

可是现在大道已经没落了，天下成了统治者的家天下，父死传子，兄终弟及，人们仅仅照顾自己的亲属和子女，货力为己、各私其私。

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