钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第55章（第1页）

曾国藩的卦算得准不准，日记中没有详细记载。

但从他乐此不疲的事实判断，他对此中消息确有吟味。

应该说，易经占卦，并非是百分之百的迷信，其中也有一点哲学启示在。

《易经》认为，宇宙是个相互感应的大系统，系统内的每一事物都与全体相通。

世相虽然繁杂，但多不碍感应，体不碍互通。

因此《易经》认为，世事并非由神明前定，而是有规律地发展的（就是&ldo;道&rdo;）。

这一规律，虽然混沌难明，但人竭尽全力，还是探讨得一点消息。

第四节曾国藩从神秘文化中悟到了什么

一

虽然孔子&ldo;不语怪力乱神&rdo;，但是在那个时代，一切有正常好奇心的人，不可能不对&ldo;怪力乱神&rdo;感兴趣。

因为风云变幻、旦夕祸福的生存环境使中国人特别希望解读未来和变数。

而当时人文的智慧成果却对混沌的宇宙缺乏解读力。

在传统时代，理性与非理性，真理与荒谬的界线并不那么分明。

非理性的气氛弥漫在大部分经典之中，几乎所有学说中都有着神秘文化的成分。

用今天的眼光看来荒诞无稽的五行学说，是中国上古各派哲学的共同理论依据，也是古代医学、科技的理论基础，更是神秘主义者修仙、预测的共同依据。

可以说，中国古典智慧都是游离在理性与非理性、真理与谬误、世俗与神秘中间。

《黄帝内经》说：

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓漠之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉……

这是用传统政治中的君、臣、父、子这样的伦理关系比附内脏系统。

心是皇帝，肺是丞相，肝是将军，胆是参谋……所以舌乃心之灵苗。

其实，儒家学说何尝不是如此。

董仲舒这样论证他的&ldo;天人感应&rdo;学说，他说，&ldo;人副天数&rdo;，也就是说，人是天的副本。

天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑；天有暖清，人有好恶；天有寒暑，人有喜怒。

所以天人可以感应。

如果单看理论体系，中医和儒学，与相面和算卦并无高下之分。

事实上，对于中国式学问来说，理论并不重要。

中国式智慧真正的宝贵之处在于荒诞的体系架构下大量的与这个架构也许没什么关系的宝贵经验。

对中国式学问来说，理论只是一个筐，真正起作用的，是筐里的东西。

中国式学问的妙处在于&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;。

高人圣者的许多话，听起来空谷足音，无根无傍，玄而又玄。

也许突然某一天，与你的人生经验发生共鸣，使你醍醐灌顶。

二

我们当然有充分的理由将曾国藩的&ldo;迷信&rdo;归入&ldo;愚昧&rdo;。

他一生大量的迷信活动，反映出其思维的局限性和落后性的一面。

但同时，在曾国藩与中国神秘文化的关系中，我们也可以得出另一个结论：曾国藩穷尽了他所能接触到的一切精神资源。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。