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第53章（第1页）

三

我们翻阅曾国藩家书，会发现一个明显的特点：曾国藩一生，每于人生道理有所体悟，必汲汲与兄弟们分享。

天命说不久也成了他用来安慰疏导曾国荃心理疾病的良药。

皈依天命说后，曾国藩一改过去的急切焦躁，在处理大事时变得从容不迫。

他不再认为，王朝的命运可以由他一手左右。

他相信，太平天国能不能平，大清王朝还能存在多少年，这些太大尺度的事件，不是某一个人甚至某一个集团能够决定的。

在这些大事件背后，有着天时、历史、人心等诸多深层次力量，个人所能发挥的作用是很有限的。

因此，他所要做的，只是在可能的范围内尽自己的能力而已，而不必杞人忧天，将太多无法承受之重揽到自己肩上。

咸丰十一年，曾国荃围攻安庆，当年四月初三日，曾国藩写信给曾国荃说：

凡办大事，半由人力，半由天事。

如此次安庆之围，濠深而墙坚，稳静而不懈，此人力也。

至于是否不至以一蚁溃堤，以一蝇玷圭，则天事也。

……吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心。

当时曾国荃久攻天京不下，肝气上升，心情焦躁，行将得病。

曾国藩写信告诉曾国荃，太平军能不能平，南京攻不攻得下，乃是天地间那神秘的大力量决定的，个人能发挥的空间十分有限。

&ldo;金陵之克，亦本朝之大勋，千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力？&rdo;因此要求曾国荃将能否攻下南京&ldo;付诸可必不可必之数，不敢丝毫代天主张&rdo;。

曾国藩说，战争之中，人只能全力发挥自己的主动精神，&ldo;墙濠之坚，军心之固，严断接济，痛剿援贼，此可以人谋主张者&rdo;，但至于&ldo;克城之迟速，杀贼之多寡，我军士卒之病否，良将之有无损折&rdo;，&ldo;此皆由天意主张者&rdo;。

他这么说，是惟恐国荃在攻城时失去耐心，不择手段，蛮力强攻，致出危险。

他打了这样一个比方，用科举考试来比喻天京之战：&ldo;譬如场屋考试，文有理法才气，诗不错平仄抬头，此人谋主张也。

主司之取舍，科名之迟早，此天意之主张也。

&rdo;天命难测，个人在天命力量面前，只能老老实实地努力，不可妄图侥幸，鲁莽裂灭：

若恐天意难凭，而必广许神愿，行贿请枪；若恐人谋未臧，而多方设法，或作板绫衣以抄夹带，或蒸高丽参以磨墨，合是皆无识者之所为。

弟现急求克城，颇有代天主张之意。

愿弟常存畏天之念，而慎静以缓图之，则善耳。

攻下天京后，朝廷打压功臣，有意贬抑曾国荃，气得他大病一场。

曾国藩又开导他说：&ldo;汝虽才能，亦须让一半与天。

&rdo;意思是湘军攻陷天京，半由人力，半由天命，并非全是你的本领，因此没有什么想不开的。

一个人功名达到什么程度，不完全是由自己能决定的。

&ldo;吾辈所可勉者，但求尽吾心力之所能及，而不必遽希千古难攀跻之人。

&rdo;

曾国荃身陷困境之际，曾国藩的日子也不好过。

清廷因防他功高震主，不断地敲打他。

他用来规劝曾国荃的话，何尝不是说给自己听的。

天命说使曾国藩在宦海风波中能心平气和，沉稳练达，甚至&ldo;老奸巨猾&rdo;，帮助他成功地处理了功高震主之后的君臣关系。

第三节曾国藩的相面术

一

关于曾国藩与相面术，有两种不同的说法。

一种认为曾国藩相术精绝，可凭一面定人荣辱甚至生死。

史载：江忠源任侠自喜，曾国藩一见，即叹为奇士。

江氏告辞出京之时，曾国藩看着他的背影，对朋友说：&ldo;此人必立功名于天下，然当以节义死。

&rdo;当时天下太平，谁都不相信曾国藩的话。

后来太平军兴，江忠源果然在安徽庐州（今合肥）城破时自杀（一说被杀），这成为后人证明曾国藩相术之准的最佳证据。

曾国藩善相之名流传如此之广，乃至有人将《冰鉴》一书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝。

另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。

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