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第57章（第1页）

这个庙在&ldo;文革&rdo;中得以幸存实属侥幸。

据说，当年确有红卫兵想拆掉这座庙。

当时就连拆庙的家伙都准备好了，就等头领一声令下。

动手拆庙的前一天晚上，那位头领和六七个得力助手执意要到里边住上一宿，说是&ldo;横扫牛鬼蛇神，涨我小将的威风!&rdo;曾有人劝过他最好别去，说那个庙几百年香火下来，聚有神气护院，可能会出不测。

小将一听更来劲了：&ldo;你们这都是封建迷信，扫的就是你们这些封建观念!&rdo;他不但去住了还自带酒菜，说是要让庙里的神仙一块吃肉。

第二天一大早，庙外边围了一大群等着拆庙的小将们，眼看都到十点了，也没听到庙里有动静。

开始都以为那几位喝多了还耐心等着。

可等时间长了，大家都有些不耐烦了，选了几个代表，去敲庙门。

结果庙门刚一拍自己就开了，几个小将走了进去。

没过一分钟，几位小将鬼哭狼嚎地跑了出来，说是头领们都死在了里边，样子一个比一个惨!

这一下可炸了锅，有人嚷嚷放把火烧了它，更多的人吓得跑回了家。

后来，有人报案，警察进去不久就抬出几具尸体，一个个臭气熏天，面目狰狞，就像是死了好久了似的。

更奇怪的是，那位头领是活不见人死不见尸，就这么消失了。

这个时候，这种无头命案又有谁来追究?死者家长闹了几回也就过去了。

还有传得更邪的版本，说是后来有人下夜班时，曾在庙门口看到过那个头领抓老鼠生吃，吓得附近居民晚上都绕开那边走，哪还有人敢说一个&ldo;拆&rdo;字。

☆、第五章拣宝

第五章拣宝

成都是个具有较深历史文化沉淀的地方，特别是蜀汉文化在这个城市打上了深深的烙印，蜀汉甚至更早期的文物收藏品在成都市场上经常可以遇到，当然&ldo;新的&rdo;居多，以前的人说：&ldo;流自己的汗，吃自己的饭，靠天靠地靠父母，不算是好汉。

&rdo;做这一行，只相信自己的眼力，而且古玩行业是不论真假，只讲新旧的。

&ldo;这里就像一片江湖，有自己的规矩，买古玩就像现在很多人买股票一样，看眼力，你挑到的是垃圾股还是潜力股，只看你自己……

所在的这个地方，是彭城市收藏品种类最为集中、也是最热闹的地方，那个不怀好意的老头把这块地方仍给林妄言，除去风水布置和夜里闹鬼这两件事不谈，此处倒也真能算是一块福地，市场上的收藏品种类非常多，可以说，几乎能想到的收藏品，这里都有可能找到，收藏爱好者只要留心，基本上都不会空手而归。

玉器、铜器、钱币、木器、瓷器、银器、杂件、书画、小人书……种类实在是太多，不过，最具成都特色的收藏品或许还是汉代的器物了，像汉镜、汉罐、汉画像石拓片等等。

一到周末或是节假日，那一定是另一番熙熙攘攘的场面了，大多时候都会像现在这般非常拥挤，一方面是周末节假日很多人有时间出来碰碰运气，看看能否淘到满意的藏品，另一方面，很多周边地区的小商贩也来慕名迩来，一张报纸或是一块绒布也成了柜台，把四下里张罗来的五花八门的老旧玩意儿往上一摆，后面再弄个小凳子一坐，这生意就算开张了。

闹归热闹，庄睿心里可是知道的，要出手时还是小心为好，在这个世界上，淹死的人大多都是会游泳的，而对于古玩这行当来说，宰的就是那些对古玩似懂非懂、半生不熟的人，这些人往往买十个物件里面，能有一个是老东西，那就算是运气不错了。

收藏行当的潜规则就是真假都有，全凭购买者的一双慧眼，拨沙淘金弄到老东西不是不可能，一不留神买到新货那更是经常有的事，所以说，究竟是捡漏淘到宝还是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之间了，对于一般人而言，收藏，玩的就是眼力、机会，玩的就是心跳，不过林妄言感觉自己似乎不在这个行列之内。

慢悠悠的在街两边的地摊上逛游着，他可不想进那些店铺，不单单是因为年前进到一家店铺被人当凯子，而且林妄言自己也是当铺老板，自己挑几件出手人家告诉都是&ldo;新的&rdo;，在古玩收藏界这行当里，能开的起店铺的，一般都是吃老客，并且是三年不开张，开张吃三年，店里明面架子上所摆的东西，大多都是现代工艺品，所以说眼前的这些店铺，先不说真货不会摆在架子上，就光是那些伙计拿个痰盂就说是乾隆皇帝用过的那嘴皮子，也是让人吃不消的，林妄言虽有一些眼力价，但也懒的去讨没趣。

林妄言对那些摆着八卦铜钱的摊子比较干兴趣，往往一蹲就是半天，每样都拿起来细细查看，不知道的还以为这是个内行呢，看的那么仔细，殊不知他要一件件的去分辨，当然耗费时间了，只是逛了两个多小时之后，也看了十几个摊位，庄睿愣是没找出一个有价值的东西来，心中微微有些失望。

林妄言是来淘古玩的也不是来淘古玩的，说明白点，他是来淘法器的，法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。

就内义而言，凡是在宗教寺院内，用于祈请、修法、供养、法会等各类宗教事务的器具，或是宗教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。

就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。

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