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第三十一章 天真的心（第2页）

智力和智慧有很大的不同。

智力是一种不带着情绪的思想活动，一个人如果撇掉情绪去接受某种思想训练，很可能会发展出高度的智力，但这并不是智慧。

智慧是既有能力感觉，也有能力推理；这两种能力都包含在智慧里面，并且是强烈而和谐的。

你会认为把情感带进商业活动里，一定会造成不诚实或无法妥当管理的情况。

于是你把自己的心分隔成好几个区块：某个区块是你的宗教信仰，某个区块是你的兴趣，另一个区块则是跟你的智力或情感无关的商业活动。

你商业化的那个部分。

总是把自己的生命视为赚钱谋生的工具，如此一来你的生命就变得四分五裂了。

如果你真的把智慧运用在商业活动里，也就是情感和思想都能和谐地运作，那么你的生意很可能垮台。

但是你可能会任由它垮掉，因为你已经感受到这种生活方式的残忍、荒谬和唯利是图。

除非人类能够以智慧而非智力来处理人生，否则没有一个政治体系可以帮助人类脱离汲汲营营的生活。

情绪会助长残忍。

你会发现情绪与心情都跟爱无关。

情绪与心情只是一些好恶的反应罢了。

我喜欢你，于是我对你开始产生兴趣；我喜欢某个地方。

我觉得它真是美极了。

这些心情之中都有对另一种东西的排斥，因此情绪和心情往往会助长残忍的心态。

因此你会发现，当某种心情和情绪产生时，爱就不见了。

助长好恶之心的便是情绪和心情。

同时你还会发现，只要忌妒一产生，爱显然就消失了。

因为你的地位比较高，工作的收入比较好，房子比较大，长相比我美，智力比我强，头脑也比我清醒，于是我对你产生了忌妒。

但我不会明说我对你忌妒，我只会在暗地里跟你竞争。

一旦发现忌妒和羡慕都不是爱，我们自然会将其一扫而空；我们不会只是在嘴上说说就算了，而会真的将它们扫荡干净，就像雨水洗净绿叶上的尘埃一般。

止息心中所有的情绪。

我们所谓的情绪到底是什么？它是不是感官上的反应或觉受？譬如怨恨、奉献的精神、喜爱的感觉或是对别人的同情——这些都是情绪反应。

我们把爱、同情之类的情绪视为正向。

把怨恨之类的情绪视为负向，并且一直想排除掉它们。

然而爱是不是恨的反面？爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受？我们所谓的爱到底是什么？很显然爱跟记忆无关。

这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言。

爱就是一种记忆。

当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么？你爱的是不是一个能够带给你快感的东西？你爱的是不是你所认同，并且属于你的东西？我并不是在捏造一些*，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。

我们爱的只是“我妻子”

或“我丈夫”

的形象罢了，我们爱的并不是那个人。

我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。

因为辨识的活动永远是奠基于记忆的——对苦乐的记忆。

对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。

爱怎么可能跟恐惧、哀伤、孤独或绝望相关呢？一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢？但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。

因此若想弄清楚爱是什么。

必须毫不费力地止息所有的情绪、好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。

强烈的感受力。

现代社会有许多问题，其中之一就是人们已经失去了强烈的感受力。

我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境。

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