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第47章（第2页）

又如鲁昭公二十六年王子朝告诸侯之事，是西周王室兴衰的生动写照。

因此，《左

传》是研究春秋史的宝贵参考书籍。

《左传》注本主要是西晋杜预作《春秋经传集解》，

唐时孔颖达作《春秋左传正义》，陆德明撰《经典释文》，均采用杜注。

1977年人民出

版社根据杜预《春秋经传集解》，内附陆氏《经典释文》的有关注文，改名为《春秋左

传集解》出版，此为目前最好注本。

《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一。

上起鲁隐公元年，

止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。

相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人

公羊高。

起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一

起将《春秋公羊传》&ldo;著于竹帛&rdo;。

《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝

徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《谷梁春秋》，为儒家经典之一。

起于鲁隐公元

年，终于鲁哀公十四年。

体裁与《公羊传》相似。

其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁

人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。

起初也为口头传授，至西汉时才成书。

晋人范宁

撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》

为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。

《公羊传》与《谷梁传》的内容和特点在今人看来大同小异，二者都重视阐释《春

秋》之&ldo;大义&rdo;或&ldo;宗旨&rdo;，不重历史事实的传注，因而史料价值远远低于《左传》。

从经学的角度看，二者则各有所侧重。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反

正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和&ldo;大一统&rdo;服务。

《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它

作为议论政治的工具。

它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

《谷梁传》则

着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，

稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。

它是我们研究秦汉间

及西汉初年儒家思想的重要资料。

《春秋》及三传作为儒家经典，备受历代统治者的推崇，长期成为封建统治阶级的

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