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朱自清先生《禅家的语言》中说:我们知道禅家是“离言说”
的,他们要将嘴挂在墙上。
但是禅家却最能够活用语言:正像道家及以後的清谈家一样,他们都否定语言,可是都能识得语言的弹性,把握着、理用着,达成他们活泼无碍的说教。
不过道家以及清谈家只说到“得意忘言”
、“言不尽意”
,还只是部分的否定语言,禅家却彻底的否定了它。
《古尊宿语录》卷二记百丈怀海禅师答僧问“祖宗密语”
说:“无有密语,如来没有秘密藏。
……但有语句,尽为法之尘垢。
但有语句,尽为烦恼边收。
但有语句,尽为不了义教。
但有语句,尽不许也,了义教倶非也。
更讨什么密语!”
这里完全否定了语句,可是同卷又记着他的话:“但是一切言教只如治病,为病不同,药亦不同。
所以有时说有佛,有时说无佛。
实语治病,病若得瘥,个个是实语;病若不瘥,个个是虚妄语。
实语是虚妄语,生见故。
虚妄是实语,断众生颠倒故。
为病是虚妄,只有虚妄药相治。”
又说:“世间譬喻是顺喻,不了义教是顺喻。
了义教是逆喻,会头目髓脑是逆喻,如今不爱佛菩提等法是逆喻。”
虚实顺逆却都是活用语言。
否定是站在语言的高头,活用是站在语言的中间;层次不同,说不到矛盾。
明白了这个道理,才知道如何活用语言。”
朱先生这个论述深入浅出,对我们准确理解禅僧的某些易误解的语录,很有启发作用。
《五灯会元》卷一《释迦牟尼佛》:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”
其中“不立文字”
云云一意,便是否定言语,人们熟知。
其他的相似而更明白的说法,又如六祖慧能所言“诸佛妙理,非关文字”
,黄檗希运禅师所言“形于纸墨,何有吾宗?”
因此,每当僧徒向老师就佛理的具体问题请求给以详解时,老师会以种种说法表示不应、不需、不用解释,因而始终不作解释。
例如:《五灯会元》卷七《德山宣鉴禅师》:“僧问:‘如何是菩提?’师打曰:‘出去!
莫向这里屙。
’问:‘如何是佛?’师曰:‘佛是西天老比丘。
’雪峰问:‘从上宗乘,学人还有分也无?’师打一棒曰:‘道甚麽?’曰:‘不会。
’至明日请益,师曰:‘我宗无语句,实无一法与人。
’”
打提问者,寓示本不该问。
以“西天老比丘”
作答,等于“佛就是佛”
,答而未答,表示不愿作答。
“我宗无语句”
便是明白告诉不立文字,要靠自悟。
僧问:“如何是祖师西来意?”
五代居遁禅师的语录:“待石乌龟解语,即向汝道。”
表示永远也不解说。
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