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第8章（第1页）

学术良心或学术道德

&ldo;学术良心&rdo;，好像以前还没有人用过这样一个词，我就算是&ldo;始作俑者&rdo;吧。

但是，如果&ldo;良心&rdo;就是儒家孟子一派所讲的&ldo;人之初，性本善&rdo;中的&ldo;性&rdo;的话，我是不信这样的&ldo;良心&rdo;的。

人和其他生物一样，其&ldo;性&rdo;就是&ldo;食、色，性也&rdo;的&ldo;性&rdo;;其本质是一要生存，二要温饱，三要发展。

人的一生就是同这种本能作斗争的一生。

有的人胜利了，也就是说，既要自己活，也要让别人活，他就是一个合格的人。

让别人活的程度越高，也就是为别人着想的程度越高，他的&ldo;好&rdo;，或&ldo;善&rdo;也就越高。

&ldo;宁教我负天下人，休教天下人负我&rdo;，是地道的坏人，可惜的是，这样的人在古今中外并不少见。

有人要问：既然你不承认人性本善，你这种想法是从哪里来的呢?对于这个问题，我还没有十分满意的解释。

《三字经》上的两句话&ldo;性相近，习相远&rdo;中的&ldo;习&rdo;字似乎能回答这个问题。

一个人过了幼稚阶段，有意识地或无意识地会感到，人类必须互相依存，才都能活下去。

如果一个人只想到自己，或都是绝对地想到自己，那么，社会就难以存在，结果谁也活不下去。

这话说得太远了，还是回头来谈&ldo;学术良心&rdo;或者学术道德。

学术涵盖面极大，文、理、工、农、医，都是学术。

人类社会不能无学术，无学术，则人类社会就不能前进，人类福利就不能提高;每个人都是想日子越过越好的，学术的作用就在于能帮助人达到这个目的。

大家常说，学术是老老实实的东西，不能掺半点假。

通过个人努力或者集体努力，老老实实地做学问，得出的结果必然是实事求是的。

这样做，就算是有学术良心。

剽窃别人的成果，或者为了沽名钓誉创造新学说或新学派而篡改研究真相，伪造研究数据，这是地地道道的学术骗子。

在国际上和我们国内，这样的骗子亦非少见。

这样的骗局决不会隐瞒很久的，总有一天真相会大白于天下的。

许多国家都有这样的先例。

真相一旦暴露，不齿于士林，因而自杀者也是有过的。

这种学术骗子，自古已有，可怕的是于今为烈。

我们学坛和文坛上的剽窃大案，时有所闻，我们千万要引为鉴戒。

这样明目张胆的大骗当然是决不允许的。

还有些偷偷摸摸的小骗，也不能不引起我们的戒心。

小骗局花样颇为繁多，举其荦荦大者，有以下诸种：在课堂上听老师讲课，在公开学术报告中听报告人讲演，平常阅读书刊杂志时读到别人的见解，认为有用或有趣，于是就自己写成文章，不提老师的或者讲演者的以及作者的名字，仿佛他自己就是首创者，用以欺世盗名，这种例子也不是稀见的。

还有，有人在谈话中告诉了他一个观点，他也据为己有。

这都是没有学术良心或者学术道德的行为。

我可以无愧于心地说，上面这些大骗或者小骗，我都从来没有干过，以后也永远不会干。

我在这里补充几点梁启超在他所著的《清代学术概论》中谈到的清代正统派的学风的几个特色：&ldo;隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。

&rdo;&ldo;凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。

&rdo;这同我在上面谈的学术道德（梁启超的&ldo;德&rdo;）完全一致。

可见清代学者对学术道德之重视程度。

此外，梁启超上书中还举了一点特色：&ldo;孤证不为定说。

其无反证者姑存之。

得有续证，则渐信之。

遇有力之反证则弃之。

&rdo;可以补充在这里，也可以补充在上一节中。

瓦尔德施米特教授治学经验之谈（1）

瓦尔德施米特教授的专门研究范围是新疆出土的梵文贝叶经。

在这一方面，他是蜚声世界的权威。

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