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第16章（第1页）

将来的阿富汗历史会如何对待马苏德还难以预料，但他活着的时候也许不曾想到，在死后自己的形象会如此频繁地出现在大街小巷的招贴画上、媒体宣传中、人们的口耳之间。

实际上，他已经成为了众多意义模糊的传奇符号中的一个。

国家。

民族。

人。

活着的人对死去的人的纪念，是对意义的消灭，还是对意义的延续或者再生？

纳维德给我找来一张椅子，然后在我身边的地板上坐下。

我看见他入神地盯着摔跤场上的少年，眼神里露出兴奋和激动。

他大约是想起了自己曾在这里度过的少年时光吧。

这是一个纯粹男性的世界，空气里游荡着男子的浓重汗味。

正在摔跤场上扭打的少年们精力旺盛，大声吆喝着将对手扭于膝下或直摔过头顶，对手飞扑至另一个角落，木地板上不时响起身体坠地时发出的沉重的&ldo;嘭嘭&rdo;之声。

我们看了半个多小时，可是我下意识地感觉到，可能因为这里从来没有任何女性涉足，所以我的异样在场难免使他们的训练带上了一层做秀的意味，这让我隐隐有些不自然。

为了不打搅他们，我不得不提醒纳维德，该走了，他这才将专注的目光从训练场上收回来，恋恋不舍地离开。

我们转入另一间训练室。

&ldo;这就是karate！

&rdo;纳维德兴奋地说。

直到看见了这里的教练和学生以及他们身上的着装，我才恍然悟出，原来karate就是空手道。

那么这个在半路上碰到的警察纳维德竟然是阿富汗的空手道冠军。

空手道的训练刚刚开始，一队身着白衣、束着腰带的少年正随着教练的口令做原地高弹跳，看到我们进来，少年们一边弹跳一边不安分地回头张望。

于是看了一会儿，我们便也告辞了。

后来我才了解到，在中亚地区，阿富汗的空手道和摔跤运动是很出色的。

纳维德问我还想去看什么地方，我说，我想去看看喀布尔的女子学校，他就带我去了。

因为是周日，学校里空荡荡的没有人，有几处地方正在进行重建和修缮。

学校看门人正百无聊赖地在大门口踱来踱去，听着从小收音机里传出的欢悦的印度歌声。

塔利班时期女性被禁止上学和工作，现在不知恢复得怎样了，唯一可以料想得到的是，既然一切都要重新开始，大约会很困难。

后来我们沿着喀布尔古老的街道散步，从这些街道望去，喀布尔背靠着几座小山，山坡上层层叠叠地布满半是废墟的土坯房子，大都是泥褐色，中间却点缀着一两所刷成粉红色或嫩黄色的屋子，在那成排灰暗的建筑中便显得像珍珠一样夺目和耀眼。

山上的房子间偶尔会探出几条果树的枝桠，屋顶平台上晾晒着垫子和花花绿绿的衣物，孩子们在放自制的简陋风筝，清脆的笑闹声从山坡上四散开来，传至坡下。

也许这就是我们从一些图片上熟悉了的喀布尔，而这些图片产生的年代，至少也是二十多年前了。

十九世纪以来，仅仅由于其所处的地理位置，阿富汗便成为英俄两国争夺中亚霸权的血腥战场。

在1839年到1919年间，英军曾三次入侵阿富汗，但都遭到了阿富汗人的顽强抵抗，阿富汗战场成为英军的噩梦：喀布尔关隘、梅旺德战场、扎格达拉克山口，都成为了埋葬英国人的坟墓。

抗英战争结束后，阿富汗获得了独立地位，可是从1979年到1989年，阿富汗却再次陷入苏联人的入侵战争之中，双方死伤无数。

十九世纪以来的阿富汗历经了抗英、抗苏战争和无数内乱，大约只有在查希尔国王当政期间1稍微算得上和平与繁荣，可惜很快就又再次陷于内外交困之中。

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警察纳维德（5）

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喀布尔是靠什么来维系自己的生存？在英国人撰写的史书中，比如在英国史学家霍普克科（peterhopkirk）的著作《thegreatga》中提到，阿富汗人能赶走英国人，只是靠其狡诈伎俩和阴谋诡计而已，而在我翻阅过的一本阿富汗历史教科书中，却认为是靠了阿富汗人民的&ldo;勇敢和智慧&rdo;才取得了胜利‐‐大概指的是那些坚韧难缠、令英国人血染荒山、噩梦连连的游击战吧。

我在书中还读到这样一首诗，记载着在第二次抗英战争中的梅旺德之战时，一个少女唱着这样的战歌鼓励她的同胞：

亲爱的年轻人，

倘若你在梅旺德战场不敢英勇牺牲，

违背了对真主的誓言，

你就要担当起懦夫的不好名声。

也许这才是阿富汗的血气吧。

在纳维德的建议下，我们又去了体育场，以纳维德曾是运动员的身份，他对这个体育场当然充满了感情。

体育场里有一个庞大的足球草坪，草坪上没什么草，光秃秃的，一群少年正在踢足球，他们高声叫喊着混战成一团，错乱的脚步扬起阵阵尘土。

我们在球场边的水泥看台上坐了下来。

就在两年前，这个足球场上是没有人踢足球的，那时它被当作处决犯人的场所，而那些所谓的犯人，也许只是一个妇女，她跪在地上，以通奸罪被人们用石头砸死，脑浆涂地。

我打了个寒噤。

我问起纳维德的家庭，他说他的父亲和姐姐早已死于苏联侵略战争，他的另一个姐姐被他的姑姑带到了巴基斯坦，现在巴基斯坦做生意，而他的母亲作为难民逃到了加拿大，已经另婚，生有一个弟弟和一个妹妹。

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