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第七十一章 论佛下（第1页）

第三日，清晨，林晓筱和宵风一早用过早膳，就走出酒楼，之前遇到的二人已在楼外等候，一见到林晓筱就迎了上来。

“王兄，李兄好~一起走？”

林晓筱先于宵风开口说话，他表情淡淡，不怎么愿意和他们走在一起，但听到她的话，也没表现出过多的不满，只是木着一张脸，不发一言。

王平和李雄这几日也住在同一间客栈，平时和林晓筱略有些交流，只是宵风，也许是某些心理作祟，总是不肯和他们好好相处，他两个也不介意。

四人走在山道上，王平走南闯北，去过很多地方，说起话来很是风趣，江山名胜，美食佳肴，说起来如数家珍，再加上言语间不乏诙谐，气氛倒也融洽，宵风也不再是板着脸，偶尔露出一点笑意。

很快，几人就已经到了祁山寺的山脚下，数百级石阶连绵而上，灰白色的石阶走过数万人，不仅没有失去原本的颜色，还透出一种意蕴，难以言说。

林晓筱闭着眼睛，似乎能听见寺内传出的吟唱，如雷贯耳，使人脑中清明，心境空灵，身畔陆陆续续有人走了上去，神色略有些仓皇，似乎生怕赶不上这场论佛，林晓筱笑了笑，开始往前走。

山顶上搭建了一个高台，周围围了很大一群人，估计是担心大雄宝殿会被这些人挤坏了，才特意搭建的，台上坐着两排人，中间一个大大的辩字，如笔走龙蛇，苍劲有力。

祁山寺的辩手披着红色镶着金线的袈裟，身后坐着一排沙弥，脑袋锃亮锃亮的，在晨光下，折射出细碎刺眼的光；他们对面的应该是吐蕃僧人，大红的衣袍，头上还带着一个鸡冠似的帽子，看起来有些滑稽，林晓筱却没一丝笑的力气，爬上这些石阶根本就是找罪受，她愤愤地想着。

寺外大片大片的佛桑花，炫金色的花瓣迎风招展，在花海的一角，几株沙罗双树静静地看着这片喧嚣。

“所谓不生不灭，不垢不净，佛祖坐卧红尘，看双树一枯一荣，参浮生非假非空，世间多劫难，佛法渊博精深，浩淼无垠，意在救人脱离苦难，阿弥托福~”

说完，他又闭上眼睛，手握莲花印，面容祥和，宛若一尊入定的真佛。

“不知何为枯荣？”

坐在前方的吐蕃人沉吟片刻，低低地吐出一个问题。

原来他们已经开始了，林晓筱想到这，就有些后悔了，不过还是耐着性子听他们说下去。

“所谓一枯一荣，意为‘常与无常’，‘乐与无乐’，‘我与无我’，‘净与无净’。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”

祁山寺的代表微微低下头，如是说。

林晓筱却听得云里雾里的，用手肘捅捅宵风，压低声音问道：“这是什么啊？”

宵风抚了抚眉头，低沉的嗓音响起：“据说当年世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。

他应该就是用的这个典故！”

“哦~”

林晓筱若有所思地点点头，似乎最不熟悉的就是佛教的东西，如今听起来，还真没有想象中那么有趣。

“既然世间万物，枯荣已定，那师兄觉得什么才是永恒？”

吐蕃僧人抓住他话里的一个漏洞，尖锐地提出一个问题。

“娑罗双树，半枯半荣，娑罗花开，盛者必衰。

唯有无边的佛法永存，唯有无边的慈悲永存。”

沉思片刻后，那名看似入定的僧人突然睁开了眼睛，无喜无悲，说罢，还做了一个揖。

“不知师兄有何高见？”

“一枯一荣，一盛一衰，二者本是相互结合，相互依赖，相互抵消；娑罗一但开花，就代表繁盛，兴旺，但花开只是一瞬间，娑罗开花花去了不少的精力，一但花开，意味着一树强一树弱，花后，最强盛者花去的精力必定更多，同样修养的时间也就更长，所以盛者必定衰弱，并非永远存在的，只有无边发佛法和慈悲才是永远存在的，世间百态，变化无偿，生生死死，无法永恒，惟有精神的信仰跨越空间和时间，是永远存在的

那名僧人继续说，如梦一般的声音自他唇间流泻而出，听者都露出了若有所思的表情，打头的吐蕃僧人故作高深的点点头，眼里闪过晦涩的笑意。

“好一个佛法和慈悲是永恒存在的！

只是不知何谓永恒？”

“永恒就在于平静地用心领悟生活，不论是忧是喜全能一样的去珍惜、宽容和悲悯。

当你真心实意地读懂生活、悟透法理时，便意味着你的生命结缘了永恒。”

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