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从周章章皇的训释论及词义研究方法（第1页）

“周章”

词，以屈原《九歌.云中君》”

龙驾兮帝服，聊翱翔兮周章”

句中为初见。

王逸注为“周流”

，言云神行迹遍及各处，这是正确的，因“周”

为周遍；《说文》言“乐一竟为一章”

，“章”

也可为全义。

“周章”

为联合式复词，与“周匣”

、“周遭”

等构词及词义同，这本是极明白的。

但唐代五臣注《文选》，却将“翱翔”

“周章”

同训为主来迅疾貌”

。

翱翔，与往来、与迅疾，各自为义，并非同义词。

因之此注误。

《文选.吴都赋》：“轻禽狡兽，周章夷犹。”

写围猎时，禽兽四向逃跑，拿不定主意，不知逃向哪面好。

李善单注：“周章：章皇、周流。”

“夷犹：犹豫。”

各视为一词，因之得其确。

而五臣则笼统注：“周章、夷犹：恐倶不知所之也。”

恐惧，则与两词相距甚远，它只是句中所含的事理，即并未明言的逃奔的原因。

恐惧与不知所之，都不可能杂糅成为“周章”

或“夷犹”

的词义。

王文考《鲁灵光殿赋》“俯仰顾眄，东西周章”

句，东西，东西南北的省说；周章，四面八方。

二者同义复说，与上句“俯仰”

合成上下前后左右，申说“顾眄”

之意，也是极明白的。

五臣却误注为“顾眄、周章、惊视也。”

应当承认，五臣对“周章”

等词的词义不会不懂，应当认为五臣之注，与李善注角度不同。

他不是严格地注词义，而是申述与词义相关的句意的某个方面。

比如说登上灵光殿四下瞻仰时，殿的宏伟使人惊奇，故释言“惊视也”

。

由于五臣未明言是申述句意，而他们使用了注释词义的训诂方式，后人不辨于此，或视为词义而沿用，便产生了越来越多的歧义和延续至今的争辩。

宋代王观国《学林》卷五“周章”

条引上述注语后言：“观国按：五臣训‘周章’三说不同，然皆非也。

周章者，周游舒缓之意。

盖《九歌》有‘翱翔’字，《吴都赋》有‘夷犹’字，《鲁灵光殿赋》有‘顾眄’字，亦皆优游不迫之貌，则‘周章’为舒缓之意可知矣。

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