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第14章（第1页）

不但长途巡幸，秦始皇也常微服出巡咸阳。

微服出巡，显示他并不急着显示自己的权势。

29年他第二次巡幸时，险些在博浪沙遇刺，31年在咸阳微行时，也险些遇害。

可见这些行动有相当高的危险性，如果不是工作上的绝对必要，绝不会有君王想去作的。

何况，二千多年前的交通不发达，道路情况也不好，光是长途跋涉，已经是相当辛苦的了。

与巡幸类似，便是有关刻石的工作。

始皇28年，峰山刻石、泰山刻石、琅琊台刻石。

始皇29年，之罘刻石，之罘东观刻石。

始皇32年，碣石刻石。

始皇37年，会稽刻石。

刻石象征秦皇室的影响力，也代表秦国统治力量到达这些地区，可见秦始皇的巡幸和刻石都有其政治目的——宣扬秦皇室的公权力。

如前所述，秦始皇巡幸的路线，大多在齐、楚两地。

由于这些地区一向和中原文化的差异性较大，地方性组织复杂且较富独立性，对秦皇室的公权力也较不服从，尤其是对有关经济和文化的统一政策，更是一点也不买账，当地的政府官员势必也深感头痛。

为了贯彻中央集权的决策，也为了协助公权力的执行，秦始皇不得不以皇帝的声望，东奔西跑巡幸各地。

以他在宫中庞大的工作量，加上长途跋涉的辛苦，秦始皇终于病死在沙丘的东巡途中，严格来讲，他应该是累死的。

【陈文德说评】

老子《道德经·第五章》：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐俞乎！

虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”

许多人喜欢把“大公无私”

挂在口头上，却不知道只要有所喜好和厌恶，便不可能真正的“无私”

。

仁政本是儒家施政上的最高理想，但心里老惦着仁政，行事必有所偏好，有着自己的标准，便也不再是“大公无私”

了。

老子以“无”

为处世的最高境界，便在于将万物一视同仁，无所偏私，这是不仁，也是大仁。

刍狗是用草扎成的狗，只是一种装饰陪衬物，无所谓的喜恶。

是以天地不懂得何为仁，将万物视成刍狗，完全一视同仁，没有喜爱或憎恨。

圣人也是大公无私，将所有百姓一视同仁，如同刍狗一般，也是没有喜好、没有憎恨的。

橐音陀，禽音悦，橐龠是打铁匠用来焗火用的风箱，风箱的特色在其中间是空虚的。

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