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第27章（第1页）

光明会成员就在我们中间

两个多世纪后，巴伐利亚光明会，也就是现在的光明会（出于怎样的秘密？）已经将他们的权利扩展到无所不在的境地，并朝向他们开始时的目标‐‐控制世界，大踏步迈进。

在一美元纸币光芒四射的三角形上，一只&ldo;全知&rdo;之眼耸立在有着十三级台阶的金字塔的顶端。

这一在阴谋论者看来如此震撼的标志被解读为阿道夫&iddot;克尼格划分的光明会的十三种管辖级别，并由此证明光明会的无处不在。

全知之眼上端的口号&ldo;我们的事业将被成功加冕&rdo;以及下端的&ldo;世俗新秩序&rdo;也都引起了阴谋论者们的极度怀疑。

在《美国的秘密建立：骷髅会介绍》中，英国经济学家、史学家、斯坦佛大学胡佛基金会研究员、加利福尼亚大学经济系教授安东尼&iddot;西斯勒&iddot;苏东（antonycyrilsutton:1925‐2002）将世界新秩序与另一个秘密组织‐‐骷髅会联系起来。

骷髅会起先为耶鲁大学的精英学生社团，由威廉&iddot;亨庭顿&iddot;罗素（williahuntgtonrsell）于1830年12月建立，并很快成为光明会美国分部的一支，开始在美国其他大学繁殖和&ldo;克隆&rdo;。

让作者苏东倍感震惊的是，在骷髅会的成员名单中，最富盛名的家族名字全部系数到场：洛克菲勒、固特异、伯金斯、贝氏堡、克罗格、范德比尔特、克里和布什……苏东认为，这个超级俱乐部的建立意味着&ldo;个人自由不再被接受，而必须被合理的专制所引导&rdo;。

骷髅会的终极目标即为建立一个世界新秩序［3］。

一个名为罗伯特&iddot;吉莱特（robertgillete）的人也写过一篇相同主题的文章。

他认为，光明会长期以来影响着政府，控制着银行、股市、跨国公司，将媒体和意见领袖工具化，进而有效地让民众屈服于他们的统治。

为了更完美地实现国际化的远大蓝图，他们不惜使用最激进的手段，动用国家机器来肃清异己：暗杀，行贿、勒索、支持革命、发动战争［4］。

作者断言，1917年的十月革命后，美国政府表现出对红色政权胆战心惊的同时，华尔街大公司却立刻私下给与这个新政府经济上的援助。

这些并不比&ldo;9&iddot;11&rdo;更耸人听闻的&ldo;历史后镜&rdo;中的匆匆一瞥，足以令我们信服吗？

阿道夫在华尔街的护翼下？

第一次世界大战，德国战败。

根据凡尔塞条约（1919年），德国不得不付出高额的战争赔偿费，然而千疮百孔的德国却无力偿还。

在美国和英国政府的倡议下，一队由查尔斯&iddot;g&iddot;道威斯（插rlesgdawes）领导的金融专家于1924年7月24日提出一个延长国际债务偿还期限的计划，目的在于帮助刚刚建立不久脆弱不堪的第一个德国民主政府‐‐魏玛共和国，度过高通货膨胀的危机。

四年之后，各国就德国一战的赔偿问题再度协商，制定了杨格计划。

1929年爆发世界性经济危机，希特勒上台，德意志第三帝国的登基使得这一计划最终流产。

通过对纳粹经济的分析，苏东对第三帝国为战争所做的规模巨大的准备作出自己的解读。

他认为，1939年前生产炮弹和炸药材料的大公司，诸如法本和联合钢铁，正是从道威斯和杨格计划以及美国科技中获益。

比如，法本公司和位于新泽西的美国标准石油公司合作，从煤炭中提取汽油的合成物，从而提高了德国军事车辆的作战能力。

根据他的分析，没有华尔街的资助，也就没有法本公司，没有阿道夫&iddot;希特勒，没有第二次世界大战。

通过多年来对美德关系研究，苏东断言，美国在德国一直拥有巨大的金融利益，尤其是罗斯福倡导下的重建银行、经济和股市，旨在帮助美国走出经济萧条的新政更是这一关系的彰显。

罗斯福，光明会成员？

&ldo;希特勒女祭司&rdo;的童年

本节部分资料来自于英国资深学者尼古拉斯&iddot;古德里克&iddot;克拉克（nicholasgoodrickclarke［5］）关于纳粹主义神秘源头的研究，其1998年出版的著作《萨维特里&iddot;黛维：希特勒的女祭司》将一个鲜为人知的新纳粹主义狂热信徒推至台前。

马克西梅阿尼&iddot;朱丽亚&iddot;珀塔兹（axiianijuliaportaz）1905年出生于法国里昂，母亲是英国人，父亲是希腊公民。

在她十一岁的时候，曾用粉笔在火车站的墙上写下&ldo;打倒同盟国，德国万岁！

&rdo;的口号，抗议法国、意大利和英国远征军于1916年12月1日登陆比雷埃夫斯［6］。

1922年，中学毕业会考将近，她却远走希腊，希望重新发现那个曾滋养过她童年时代无限想象的国家。

她在那里住了一年多，然后重新回到法国完成中学学业。

1928年2月，她选择了希腊国籍，宣告她对希腊化时代的信念，以及与&ldo;西方文明的伪善和堕落&rdo;一刀两断的决心。

一次去巴勒斯坦的旅行使她对基督教和犹太教产生强烈的反感，德文版的《我的奋斗》则使她决定将雅利安人和包括希腊公民宗教在内的多神论主题深入挖掘下去。

渐渐地，她开始在异教以及与光明、健康和种族有关的观念间摇摆不定。

另一本对她产生深远影响的书是出版于1903年的《吠陀经中的北极家园：吠陀早期经文和传说新解》，作者巴勒&iddot;冈伽德哈尔&iddot;提克拉（balgangadhartilak）在书中描绘了极地后来如何成为印欧文明发源地的过程。

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